Рави Захариас отвечает скептикам – Цикл 2 – Программа 3

Рави Захариас

отвечает скептикам

– Цикл 2 –

 

Программа 3

 

 

Доктор Джон Анкерберг

Доктор Рави Захариас

 

 

 

 

 

Шоу Джона Анкерберга

Копирайт 2015 АТРИ

Джей-Эй-шоу точка орг.

 

 

 

Рави Захариас отвечает скептикам – Цикл 2 –

 

Нуждаетесь ли вы в Божьем ободрении в тех вещах, с которыми сталкиваетесь?Многие люди живут изо дня в день с чувством, словно весь мир лежит на их плечах.Им кажется, что неприятности окружают их.От этого им грустно, и они пребывают в смятении.Они много переживают.Иногда жизнь накатывает на них волной.В итоге им трудно контролировать чувства.Они редко ощущают радость.Переживаете ли вы нечто подобное сейчас?Других грызут сомнения.Как знать наверняка, что Бог простил ваши прошлые грехи? Или, возможно, вы спрашиваете себя: «Как мне жить в победе, радости и мире Христа изо дня в день?»

В этом выпуске «Шоу Джона Анкерберга» мы ответим на вопрос: «Как знать наверняка, что Бог простил ваши грехи?» Мы приглашаем вас присоединиться к нам.

 

********

 

Программа 3

 

 

Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. Я Джон Анкерберг. Спасибо, что присоединились к нам. У меня в гостях гениальный философ, теолог и апологет, доктор Рави Захариас. Он выступал перед огромным числом студентов в семидесяти странах мира. Сегодня мы зададим ему самые сложные вопросы, которые пришли от студентов из Европы. Итак, если вы из Европы, то это для вас. Кстати, Рави выступал в Кембридже, и даже проходил там обучение. Он понимает вас, потому что он был там. Рави, первый вопрос, ответ на который мы хотели бы услышать сегодня, звучит так: «Все говорят о постмодернизме. Что означает этот термин?»

Захариас: Знаешь, Джон, на западе Европа является колыбелью всех философий. Если мы говорим о рационализме, то это Рене Декарт. Рационализм был философией просвещения. После него пришел эмпиризм. От эмпиризма мы перешли к экзистенциализму, а от  экзистенциализма к постмодернизму.

Это удивительно, ведь если вернуться к рационализму, то была лишь логика. Если посмотреть на эмпиризм, то там во главе стояли эмпирические  исследования и логический позитивизм.

Но в шестидесятых появился  экзистенциализм. Его идеологами были Жан-Пол Сартр и Альбер Камю. Они были гениальными писателями, и сказали следующие: «Постойте, все эти мозговые лабораторные штучки – всё это здорово. Но я человек с желаниями, эмоциями и чувствами. Как всё это отражается в вашей теории? Я хочу, чувству, желаю». Таким образом, экзистенциализм заявил о своей воле, о своем выборе и о своих поисках смысла жизни.

И они сделали это весьма хитро. Они оставили академический мир теорий, и перешли в мир литературы, в мир историй. Сартр и Камю изливали свои идеи в книгах вроде «Нет выхода», «Тошнота» и «Стена». Это весьма известные книги. Некоторые из них были весьма короткими. Это были истории, и студенты принимали их. Они видели себя в этих историях.

Мы видим переход от рационализма к эмпиризму и экзистенциализму. А потом настал постмодернизм.  Постмодернизм решил отбросить все эти идеи, и сказал: «Это всё абсолюты. Вы рисуете границы».  Постмодернизм можно охарактеризовать тремя понятиями: никакой истины, никакого смысла, никакой уверенности. Жак Дерида, француз, стал одним из главных популяризаторов этой философии. Он читал лекции в США. В результате этого появился постструктурализм. Он отбросил саму историю. Забудьте об аргументах. История оказалась за бортом.

И авторитет в интерпретации перешел от автора к читателю. Читатель мог переписывать, по-своему интерпретировать и рассказывать историю. В одно мгновение у нас появились миллионы людей, которые начали по-своему толковать реальность.

Вот, что я хочу сказать: во всех предыдущих случаях была нить истины. Там было место для логики, для эмпиризма, для опыта и воли. Но возникает вопрос: что получается, когда я вижу всё это? В итоге, они схватились за палец реальности, думая, что взяли ее кулак.

Евангелие удивительно тем, что в нем есть место логике, опыту, эмпирическим исследованиям, личности.

 

Бог дает вам личность, и восстанавливает ту уникальность, которую приготовил для вас. Но постмодернизм нанес ужасный урон в плане авторитета структуры истины. Никакой истины, никакого смысла, никакой уверенности. Постмодернизм стал доминирующим мировоззрением.

У меня возникает вопрос: «Если вы летите на самолете, и у него что-то сломается, то  хотели бы  вы услышать пилота, который скажет: «Я знаю, что этот прибор показывает 10 000. Но я знаю также, что нет таких вещей, как истина, смысл и уверенность. Я сам буду определять высоту». Вы бы не хотели этого, ведь от его действий зависит ваша жизнь. Истина существует. Смысл существует. Вы можете быть уверены, когда принимаете решения.

Постмодернизм является лишь уловкой, чтобы сделать себя богом. С самого начала, ещё в Бытие, был один постмодернист, который сказал: «Истинно ли Бог сказал?  Истинно ли Бог сказал?» Никакой истины, никакого смысла, никакой уверенности. Всё это есть в Бытие. Это постмодернизм. Вот почему на самом деле он является лишь состоянием падшего человека.

Анкерберг: Да. Я представляю себе постмодернизм, как зеленые светофоры по всему городу.

Если бы всюду горел зеленый, то были бы аварии и прочее. Давай рассмотрим ещё один вопрос. Ещё один студент из Европы спрашивает нас: «Действительно ли необходимо при наличии моральных законов говорить о существовании морального законодателя?»

Захариас: Это чудесный вопрос. Я долго пытался разобраться с ним, Джон. Как нам найти связь между моральными законами и моральным законодателем? И я понял, что она появляется, когда мы поднимаем вопрос зла. Когда мы поднимаем проблему зла, то предполагаем наличие добра. Если же мы предполагаем наличие добра, то предполагаем наличие морального закона. А если мы предполагаем наличие морального закона, то должен быть и моральный законодатель. Но возникает вопрос: почему?

И вот ответ на него. Всё потому, что любой человек, поднимающий вопрос зла, задает его о другом человеке. А это значит, что проблема зла является личностной проблемой. Если у человека нет внутренней ценности личности, то этот вопрос отпадает сам собой. Личность является ключевой частью этого вопроса. Вот почему мы можем оправдать его лишь в том случае, если личность является плодом индивидуальной ценности, которую дает сам Бог. Вот почему мы говорим о моральном законодателе.

 

Вопрос сам исчезает, если личность не является чем-то важным.

Это очень важный момент. Где бы я не говорил со скептиками, эти слова всегда заставляют их задуматься. Они говорят: «Ну, знаете». А потом пытаются перекрутить всё, или направить тему в другое русло. Ваша и моя жизнь должны обладать внутренней ценностью, чтобы вопрос проблемы зла был актуален. И эта ценность приходит лишь тогда, если нас сотворил сам Бог, а не случайность и время.

Анкерберг: Рави, ещё один студент говорит о Ричарде Доукинсе. Думаю, многие знают этого известного атеиста. Доукинс говорит, что ему нужно лишь заполнить четыре пробела в своем философском учении. Что же это за пробелы? Он говорит, что это вопрос появления жизни из неживого, пробел морали, пробел сознания и пробел сексуальности. Студент хотел бы услышать твое мнение об этом.

Захариас: Да. Я всегда говорю, что это серьезные пробелы. Конечно, это горькая таблетка. Если бы у нас были подобные пробелы в теистической философии, то нас просто высмеяли бы в суде.

Вот одна интересная история о Доукинсе. Не так давно он был на Би-Би-Си с Гилем Фрезером, бывшим диаконом собора Святого Павла.

Доукинс насмехался над христианством, как обычно. Он сказал следующее: «Большинство христиан даже не могут назвать все Евангелия». Гиль Фрезер посмотрел на него и сказал: «Ричард, для вас «Происхождение видов» является библией, не так ли?» Доукинс ответил: «Да. Можно и так сказать». Он сказал: «Хорошо. А вы можете сказать мне полное название книги?» Доукинс замялся. Потом он сказал: «Да, я знаю, что там длинное название». Тогда Гиль Фрезер сказал: «Давайте, Ричард. Вы можете назвать мне его полностью?» И он начал говорить ему кое-что. Я процитирую его слова. Вам придется меня простить за эту цитату, но именно так он и сказал. Он сказал: «Происхождение видов… хммм…  Происхождение видов… Боже правый, я не помню, как она полностью называется». Вот, что он сказал.

Знаете, там действительно длинное название. Мы видим высшее доказательство суверенности Божьей, когда даже атеист взывает к Богу, чтобы Он напомнил ему название книги, из-за которой он перестал верить в Бога. На следующий день газеты вышли с заголовками вроде «У атеистов плохие дни, если они не могут вспомнить название своей книги».

Знаешь, он любит насмехаться. Как-то, когда в Вашингтоне его спросили, как вести себя с людьми, которые верят в Бога, он сказал: «Насмехайтесь над ними». Вот почему я хочу сказать неверующему миру: он смеется не только над нашей верой в Бога, как христиан; он смеется над всякой верой в Бога. Запомните это. Он против религии, против Бога. Он ведет себя как трус, когда не говорит этого в лицо.

Но давайте поговорим о пробелах: происхождение жизни. Как живое появилось из неживого? Как совесть появилась из ниоткуда? Как аморальные существа обрели моральную логику? И как насчет сексуальности? Именно эти вопросы интереснее всего, ведь пробелы просто огромны. Бог пробелов перешел от верующих к неверующим. Как им восполнить все эти пробелы? Их может восполнить лишь Бог Всемогущий.

Вот почему известные ученые, вроде Фарадея и Ньютона были истинными верующими. Они верили, что вселенную нельзя объяснить без теистического мировоззрения. И как сказал сам Соломон: поверь Ему во дни молодости своей, иначе всё потеряет смысл.

Анкерберг: Рави, вот ещё один интересный вопрос, который пришел к нам от студентов из Европы.

Похоже, Далай Лама разговаривал с папой Римским, и папа сказал, что вера – это не только убеждение, а образ жизни. На что этот студент говорит: «Но разве Гилберт Кит Честертон, который написал, что человек, считающий себя христианином, исповедует убеждение в воплощение и воскресение, может вести себя не по-христиански, в то время как человек, который не верит в Христа, может вести себя как христианин?» Что ты скажешь на это?

Захариас: Это хороший вопрос. Но мы должны немного разобраться в нем. Джон, по-моему, это один из самых трудных вопросов. И ответ на него должен начинаться со следующих слов: истинный последователь Христа не может обрезать основу веры, и вести себя как неверующий. Иисус напоминал нам об этом снова и снова. Он сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Однако, дела не делают вас верующими в Иисуса Христа. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать», то будешь спасен. Но ваши дела должны быть соответствующими. Человек, который считает, что правильными делами может проложить путь на небеса, на самом деле отбрасывает всё то, чему учил Иисус.

Вся книга Иакова посвящена тому, что вера без дел мертва. Но на самом деле, он говорит, что если вы верите, но не живете так, то у вас нет веры. Это просто ваши мысли. Для христиан вера и действия должны быть связаны. Павел говорит Тимофею придерживаться здравого учения в жизни. Эти вещи должны быть защищены. Вот почему нельзя судить философию по крайностям.

Думаю, тут можно сказать: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Если я буду говорить своей жене, что люблю ее, и дарить ей открытки, но при этом не проявлять своей любви, то у нее возникнут серьезные сомнения в моей искренности. Потому что слова и дела должны идти вместе. Слова открывают реальность, и она передается от головы к сердцу.

Анкерберг: Я хочу, чтобы ты сравнил буддизм и христианство. Интересно, что папа и Далай Лама сравнивали свои взгляды, потому что они сталкиваются друг с другом. Я вспомнил буддизм, потому что это один из самых популярных вопросов на нашем сайте, и не только здесь, но и в Европе. Он интересует людей. Некоторые звезды Голливуда приняли буддизм. Вот почему я хочу, чтобы ты сравнил эти мировоззрения.

Захариас: Ты абсолютно прав. Знаешь, когда я путешествую или переписываюсь с кем-то, то часто получаю вопросы о буддизме. Люди забывают, что буддизм является одним из самых опасных искушений. Он заставляет вас поверить, что вы можете стать хорошим без Бога. В буддизме нет Бога. В нем нет учения о Боге.

Однажды мне довелось говорить с одной уважаемой монахиней в Таиланде. Она была первой рукоположенной монахиней, имела докторскую степень от университета Макмастер в Канаде. Она поехала в Шри-Ланку, чтобы пройти рукоположение, а затем вернулась в Таиланд. Я обратился к ней, чтобы поговорить. И у нас был чудесный разговор. В один момент я сказал ей: «А кто, по-вашему, является квинтэссенцией вашей веры?» Она сказала: «Далай Лама». Я сказал: «А цель вашей веры – перестать желать, да? Вы не хотите ничего желать?» Она сказала: «Да». Тогда я сказал: «А вы можете объяснить мне, почему Далай Лама жаждет освобождения Тибета? Если лучшее проявление вашей веры нарушает главный принцип, к которому вы идете, то как вы на это реагируете?» Она замолчала.

А потом сказала: «Могу ли я сказать, что он жаждет этого?» По всему было видно, что она расстроена, так что я решил не давить.

Я сказал: «У меня есть ещё один вопрос к вам, мэм». Я сказал: «Вот он. Вы верите, что каждое рождение – это перерождение». Она сказала: «Да». Я сказал: «Но если мы начнем с этого поколения, и пойдем назад, то получим определенное число рождений. Я прав?» Она сказала: «Возможно». Я сказал: «Так как вы верите, что каждое рождение – это перерождение, и что рождение – это плата за предыдущее рождение, и количество таких рождений ограничено, то выходит, что был кто-то, кто родился первым. Я прав?» Она задумалась, и сказала: «Да, похоже на то». Я сказал: «А о чем вы молились в своем первом рождении?» Этот вопрос шокировал ее. Она сказала: «Мы не задаем таких вопросов».

Интересно, что она оставила свою семью так же, как Будда. Она оставила своих детей и мужа, отказалась от них. Я спросил ее, хотела бы она увидеть своих детей, и она сказала со слезами на глазах: «Я каждый день отвожу их в школу и забираю из школы». То есть, у нее, буддисткой монахини, была машина. Она не могла ездить с кем-то, и ей приходилось самой забирать детей. Она понимала, что это переломный момент.

Один из моих друзей индуистов, который познал Христа, сказал как-то: «Знаешь, Рави, однажды я проснулся утром, и вспомнил наш разговор. Я подумал: даже менеджер банка постоянно говорит мне, сколько я должен, и сколько мне нужно ещё выплачивать». Он сказал: «В кармическом цикле мы не знаем, сколько должны, и сколько нам нужно выплачивать». Он сказал: «Это бессердечная система». И в итоге он отдал свою жизнь Христу.

Если вы живете по этическим принципам, то значит, хотите жить хорошо. Это многое говорит о вас. Вы не хотите ранить других, причинять им боль. Но я хочу напомнить вам: доброта не идет изнутри вас. Главная проблема мира не в том, что находится снаружи, а в том, что внутри. Преображенное человеческое сердце и благодать Господа Иисуса Христа, Его присутствие, дает вам жажду, и позволяет понять, что «должно единожды умереть» и встретиться с Творцом.

Если посмотреть на страны, которые выбрали этику своей религией, то вы увидите, что они стали самыми неэтичными. Всё потому, что этика не имеет императива. Она лишь показывает, какими вы должны быть. Бог дает нам силу поступать правильно.

Анкерберг: Я хотел бы поменяться местами. Тебя приглашали выступать перед лидерами стран в ООН на их молитвенном завтраке, с которого начинается сессия ООН. Расскажи нам, чем ты делился с ними. Я знаю, что ты рассказывал им притчу, и я хотел бы, чтобы ты поделился ею с нашими зрителями.

Захариас: По Божьей благодати они в третий раз пригласили меня туда, и я пришел к ним. Для меня это честь. Но в то же время, это и нервы. У меня было 15-18 минут, и при этом я должен был учитывать все представленные религии.

Я говорил с ними о поисках абсолютов. И под конец они внимательно слушали меня. Знаешь, когда прием закончился, то послы подходили ко мне, и говорили удивительные вещи. Один из них, я не буду называть, кто, попросил прийти к нему в офис и помолиться за его персонал. А другой, из атеистической страны, сказал мне: «Я всегда думал: «Зачем приходить сюда?» Я расскажу, чем он закончил свою фразу.

Так вот, я закончил свое выступление притчей. Это притча о богатом человеке, у которого был сын с добрым сердцем. Он ходил по городу, и часто разговаривал с одним попрошайкой на улице. И этот попрошайка полюбил его.

Он давал ему деньги и все такое. Но однажды он перестал приходить. И вот, попрошайка пришел к большому особняку, и увидел стражника. Он сказал: «Куда делся этот молодой человек?» А стражник сказал: «Он внезапно умер». И тогда попрошайка сказал: «Он рассказывал мне о художественной галерее своего отца и о том, что его отец любит картины. Я хотел бы сделать кое-что». Он пошел и нарисовал портрет этого сына, и передал его стражнику. Он сказал: «Отдайте его отцу. Я любил его сына. Он был хорошим человеком».

Прошли годы, и он услышал, что отец умер, и вся коллекция будет выставлена на аукцион. Он попытался попасть на него. Он нашел хорошую одежду, и попал на него. Он хотел узнать, осталась ли в галерее его картина. Оказалось, что осталась. Она стояла прямо по центру. Это коснулось его. Он знал, что отец любил своего сына. И вот, начался аукцион. И аукционист в первую очередь подошел к этой картине и сказал: «Отец завещал, чтобы эту картину выставили на продажу первой». Но никто не хотел брать ее. Тогда попрошайка сказал: «Я отдам все, что имею, и куплю ее». И он купил ее.

После этого аукционист сказал: «А теперь мы переходим к остальным лотам».

 

Аукционист стукнул молотком, когда все говорили: «Да, мы хотим настоящие картины». Но он сказал: «Нет. Согласно воле умершего, все остальные картины переходят во владение того, кто купил портрет сына».

На востоке любят притчи, любят истории. Я увидел, как на нее отреагировали на завтраке ООН. Тогда я сказал: «Дамы и господа, когда вы принимаете сына, вы получаете все в Иисусе Христе». Вот так я поделился с ними Евангелием.

Они все встали, и один из послов, как я уже говорил, из атеистичной страны, сказал: «Мистер Захариас, мне не нравится находиться здесь. Я не знаю, почему я здесь. Я всегда думал: «Зачем приходить сюда?» И сегодня я получил ответ. Я пришел сюда, чтобы найти Бога». Это был невероятный финал моей истории. Я хочу сказать нашим зрителям, что когда они принимают Иисуса Христа, Сына, то получают всё наследие Небесного Отца. Вы можете положиться на Него.

Анкерберг: Возможно, вы впервые услышали об Иисусе Христе, или у вас сложились какие-то стереотипы о Нем. В чем состоит радостная весть, Евангелие, которое принес Иисус? Как людям обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, и самим пережить Его силу?

Захариас: Это поворотный момент. Отвернитесь от гуманизма. Отвернитесь от лицемеров, которые посеяли в вас сомнения или ложные учения. Иисус сказал: «приходящего ко Мне не изгоню вон». Апостол Павел сказал, что он «проповедовал Иисуса Христа распятого». Поэтому, кем бы вы ни были, склоните свою голову, и пригласите Его в свою жизнь. Если у вас есть ребенок, и он говорит: «Папа, можно я посижу у тебя на руках? Я хочу побыть рядом с тобой. Я хочу обнять тебя» Вы бы сделали всё, что он просит. То же самое делает и Небесный Отец. Скажите: «Я принимаю Тебя, я доверяюсь Тебе. Будь моим Спасителем». Вот и вся молитва.

Анкерберг: Если вы хотите пригласить Иисуса Христа в свою жизнь, то можете повторить эту молитву. Я хочу, чтобы ты показал им пример того, как нужно молиться.

Захариас: С радостью. Я хочу обратиться к нашим зрителям, и сказать: не смотрите по сторонам. Просто склоните свои головы, и повторяйте эту молитву за мной. Она простая, но имеет невероятную силу. Дорогой Господь Иисус, Ты стал Спасителем мира. Ты предложил Себя за нас. Я принимаю Тебя. Я доверяюсь Тебе. Я посвящаю себя Тебе. Я хочу следовать за Тобой. Помоги мне читать Твое Слово и приближаться к Тебе.

Господь Иисус, я прошу Тебя стать моим Спасителем, и отворачиваюсь от всякого неверия, которое мешает мне во взаимоотношениях с Тобой. Я молюсь во имя святое Твое. Аминь.

Анкерберг: Друзья, надеюсь, вы повторили эту молитву. Если вы все ещё думаете о том, как пригласить Господа Иисуса в свою жизнь, то у нас есть сайт, где вы можете найти ответы. Вы можете повторить эту молитву. Я хочу, чтобы вы как следует подумали над этим, ведь это один из главнейших вопросов в жизни. На следующей неделе мы продолжим наш разговор с доктором Рави Захариасом. Мы будем говорить о непростых вопросах студентов из США. Он выступал в Гарварде, Принстоне и Дартмуте, а также в других учебных заведениях нашей страны. Какие же вопросы ему задавали? Надеюсь, вы присоединитесь к нам на следующей неделе.

 

 

Чтобы посмотреть другие передачи, скачайте наше бесплатное приложение «Шоу Джона Анкерберга»

«Помолитесь, чтобы принять Христа» @ JAshow.org

Копирайт 2015 АТРИ

Фильм Иисус

Как стать христианином

Как вы можете стать христианином? Христианин это человек, который является последователем Иисуса Христа и поверил в Него. Библия дает четкий ответ, поэтому вы можете знать точно, что вы являетесь христианином, Нажмите сюда.

Аудио Библия