В поисках настоящего Иисуса. Программа 2 из 4

 

Диктор: Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Крег: Если бы я был мирским историком и рассматривал то, что говорил Иисус, то я бы сказал, что этот Человек явно считал Себя каким-то посланником небес.

Диктор: Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

Эдвин: Кроме того, существует множество дополнительных вещей, указывающих на то, что Иисус не был обыкновенным человеком.

Диктор: Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

ок: Я считаю, что голос обратился к Иисусу: «Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».

Диктор: Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Сегодня вопрос об Иисусе продолжает бросать вызов историкам, богословам, верующим и неверующим. Некоторые до сих пор провозглашают Его Мессией, Сыном Божьим, как это делали Его последователи в первом столетии. Другие заявляют, что Иисус никогда не делал и не говорил того, что записано о Нем в Евангелиях. Тем не менее, поиски Иисуса продолжаются.

Анкерберг: Проведя большую часть Cвоей жизни в Назарете, Иисус пошел к реке Иордан, чтобы встретиться с Иоанном Крестителем. Иоанн был горячим проповедником, который призывал народ к покаянию и предупреждал, что если люди не покаются, то вскоре на них изольется Божий гнев. Крещение Иисуса Иоанном, как считает большинство богословов, является началом публичного служения Иисуса. Это произошло, когда Ему было около тридцати лет. Это река Иордан, где, как говорят Евангелия, Иоанн Креститель крестил Иисуса. Но некоторые богословы утверждают, что мы видим противоречивые истории, потому что авторы Евангелий делали ударение на различные аспекты крещения Иисуса.

Марк пишет, что голос с небес сказал: “Ты Сын Мой”. Матфей же говорит, что голос с небес провозгласил: “Сей есть Сын Мой”. Знаем ли на самом деле, что сказал голос с небес?

Бок: Я считаю, что голос обратился к Иисусу: “Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Когда же Матфей записывал эту историю, то написал “сей”. Он призывает силу исторического события – Бог указал на то, что “сей”, этот, является тем, через кого Он будет работать. Оба заявления являются исторически верными. Одно указывает на значение самой фразы, а второе дает нам просто саму фразу.

Крег Б: Люди с легкостью меняли фразы, сжимали текст, делали выводы о нем. Сегодня мы называем это “передать суть или замысел чьих-то слов”. Они считали, что это вполне достоверный и подходящий способ для того, чтобы сохранять чьи-то слова. Большинство различий в Евангелиях сводятся лишь к этому аспекту.

Анкерберг: Вскоре после крещения Иисуса, Ирод Антипа арестовал Иоанна и посадил его в тюрьму. Марк пишет: “Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие”. Что Иисус имел в виду, говоря, что Царство Божье приблизилось?

Бок: Каждый человек, использовавший этот термин, говорил через него: “Однажды наступит время, когда Бог буквально будет управлять этой землей и защищать Своих святых”. Эта фраза всегда имела подобное значение. Но вокруг нее были различные концепции, описывающие то, как это случится. Произойдет ли это благодаря тому, что Израиль победит своих врагов? Или какой-то великий правитель, если так можно сказать, снизойдет свыше? Или это будет комбинация первого и второго? И когда Иисус использовал этот термин, то люди понимали, что Он имел в виду.

Крег: Я считаю, что Иисус добавил нечто Свое к выражению “Царство Божье”, потому что Он отождествлял Себя с ним. Оно здесь, посреди вас. И когда Он изгонял беса или исцелял кого-то, то это было доказательством того, что Царство Божье пришло в силе в окружение человека. И это было нечто новое. Люди не слышали о таком раньше.

Райт: Он считал Себя пророком, провозглашавшим Царство Божье. И Он не просто провозглашал его в том смысле, что оно может прийти через день, неделю или год. Он говорил: “Это происходит прямо у вас на глазах”. Таким было Его пророческое послание. И Он не только говорил, но и делал это через такие символические вещи, как исцеление, кормление и так далее. И вот почему у Него возникали проблемы. Людям это просто не нравилось.

Анкерберг: Как говорил Иисус, Царство Божье приблизилось, но еще не пришло в полноте. В Нем оно пришло в силе, но полностью исполнится лишь в будущем.

Бен: Когда Он говорит: “Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие” – то имеет в виду настоящее физическое исцеление, реального человека, который получил освобождение, спасение через спасающие дела Божьи. Всё это подразумевает реальных людей и реальное время. Это не что-то, что произойдет, когда вы умрете и отправитесь на небеса к Богу. А это означает, что у Царства Божьего есть измерение в пространстве и времени. Но у Царства Божьего также есть и еще одно измерение в будущем.

Анкерберг: Иисус также сказал, что каждый, кто отвернется от своих грехов и поверит в Него, получит мгновенный доступ к Царству Божьему.

Клер: В первую очередь Он говорит о правлении Божьем в человеческих сердцах. А во вторую очередь, в далеком будущем человечества, Он говорит о правлении Бога на земле. Но в данный момент Бог хочет покорить самые непокорные вещи во вселенной – сердца отдельных людей.

Анкерберг: Неужели Иисус дал столько информации, что если бы ее услышали политические лидеры, то у Него могли возникнуть проблемы?

Бок: Да. Но я считаю, что реальность была таковой, что Иисус не был достаточно серьезной личностью для мирских властей, чтобы встревожить Рим. У Него не было армии. Он не был угрозой с этой точки зрения. Он угрожал лишь еврейским лидерам. И Он был для них угрозой, потому что давал новое определение иудаизма и то, как он должен действовать. Это стало вызовом для их прямого контроля над религиозной властью, которой они обладали.

Анкерберг: Иисус говорил, что является Царем Царства Божьего, и лишь тот, кто подчинится Ему, получит туда доступ. Кроме того, Он часто называл Себя Сыном человеческим, отождествляя Себя с Божественной вечно существующей личностью, описанной пророком Даниилом, которой Бог дал власть и вечное царство на земле.

Крег: Если бы я был мирским историком и рассматривал то, что говорил Иисус, то я бы сказал, что этот Человек явно считал Себя каким-то посланником небес. Этот Человек считал Себя той личностью, о которой говорится в Даниила 7, и которой дается власть и царство. И теперь Он несет его на землю. Все доказательства указывают именно на это.

Анкерберг: Но некоторые богословы утверждают, что учение Иисуса о Царстве Божьем не было уникальным, и что Иисус, Иоанн Креститель и ессеи Кумрана проповедовали одно послание о Царстве. Чтобы разобраться в этом вопросе, мы оставили реку Иордан и отправились на северо-западный берег Мертвого моря, в место под названием Кумран. За руинами до сих пор видны пещеры в горах, где в 1947-м году один бедуинский пастух нашел древние рукописи. После этого первого открытия были исследованы и другие пещеры.

Сегодня свитки Мертвого моря перевернули представление богословов о еврейском мышлении и практиках времен жизни Иисуса.

Стивен: Здесь, в пещере 4А и 4Б, нашли самый большой склад свитков. Именно сюда в сентябре 1952-го года залез один из бедуинов и нашел более восьмисот свитков, которые, будучи разорванными на куски, устилали пол пещеры.

Анкерберг: Сегодня богословы понимают, что им достались свитки, которые похожи на те, что Иисус мог читать в синагоге в Капернауме.

Стивен: Однажды один бедуин залез рукой в кувшин, вроде этого, и впервые в истории нашел свитки Мертвого моря, которые были похожи на те свитки, что реально были у них на руках. Эти свитки держали современники Иисуса, жившие в первом столетии. Иисус и ученики вполне могли читать их.

Вестон: Документы из этого места дают Новому завету контекст, которого у нас не было до того, как мы нашли их. И мы не могли получить его больше нигде.

Анкерберг: Почему?

Вестон: Потому что от периода Второго храма, и за годы до, и после жизни Иисуса, у нас не было никаких других еврейских документов, кроме документов из Кумрана, чей возраст можно определить, и которые существовали при Его жизни.

Анкерберг: Благодаря свиткам Мертвого моря больше нельзя утверждать, что события и верования, о которых говорится в четырех Евангелиях, являются продуктом христианских богословов, живших намного позже. Свитки показывают нам, что многие из терминов, которые лишь один раз используются в Новом завете, на самом деле были частью еврейского словаря тех времен.

Клер: Современным богословам трудно принять то, что Иисус называл себя Мессией на основании того, что воскрешал мертвых, потому что ни в каком другом еврейском Писании не говорилось о том, что Мессия воскрешал мертвых. И так было вплоть до того, пока не был найден один манускрипт в четвертой пещере Кумрана, номер 521. Его называют мессианским апокалипсисом. В этом тексте говорится, что когда придет Мессия, Он будет воскрешать мертвых. Это еврейский текст первого столетия нашей эры, который был написан еще до рождения Иисуса. Он отражает еврейскую веру в Мессию, который будет обладать силой для воскрешения мертвых. Это то, что Сам Иисус называет доказательством Его мессианской личности.

Анкерберг: Благодаря кумранским свиткам богословы также узнали, что каждый, кто хотел присоединиться к кумранской общине, должен был ожидать целый год и принимать ежедневные омовения очищения. А чтобы стать полноценным членом общины, нужно было подождать еще три года.

Стивен: Они были первыми, кто практиковал, как мы это называем «крещение в покаяние». Они считали, что любому проявлению благочестия для Бога должен предшествовать акт покаяния. Они должны были исследовать свое сердце и убедиться в том, что оно свободно от греха. Эта практика продолжилась и в крещении Иоанна.

Анкерберг: Это бассейн для крещения?

Стивен: Здесь находится множество бассейнов для погружения, для крещения. Ессеи должны были проверять свое сердце, а затем погружаться в них, чтобы очиститься перед Богом и принять участие в делах общины.

Анкерберг: Сравним то, чему учил Иисус с ессеями и Иоанном Крестителем. Ессеи требовали долгого периода ожидания и ежедневного очищения в купальнях, прежде чем принять человека в свою общину. Иоанн Креститель требовал от людей, чтобы они показали дела покаяния, прежде чем он крестил их. Но Иисус принимал людей в Царство сразу же после того, как они полагались на Него.

Клер: Иоанн Креститель, Иисус и ессеи, скорее всего, не были частью одной группы. Но нет никаких сомнений в том, что они знали друг о друге и о том, чему другие учили. Мы видим явные ассоциации и связи между Иоанном Крестителем и Иисусом. И эти связи настолько сильны, что все четыре Евангелия и Деяния апостолов объясняют нам, какими на самом деле были их взаимоотношения.

Райт: Крещение Иоанна было «однократным» событием. Это не было регулярным омовением, как в случае с ессеями. Иоанн указывал на Мессию, который должен был прийти, а не на учителя праведности, который лишь сковывал вас законами Торы. Мы видим различия между Иоанном и ессеями. Но мне кажется, что любой ессей мог посмотреть на Иоанна и сказать: «Возможно, это именно тот, кого мы ждали». Кроме того, мне кажется, что если бы ессеи пошли к Иисусу, то увидели бы движение, которое похоже на то, когда мы знакомимся с кузеном, о существовании которого не знали. Он чем-то похож на родню, но делает кое-что по-своему.

Клер: Ессеи хотели, чтобы все было контролируемо, внутренне чисто, свято и в свое время. Иоанн Креститель сделал шаг дальше, и начал говорить с людьми, которые были за пределами общины. Он делился с ними благой вестью грядущего царства. Но только в Иисусе послание покаяния и пришествия Царства шло вместе с чудотворной силой Божьей, которая является свидетельством или показателем того, что Бог являет Свое Царство через Него.

Анкерберг: Это приводит нас к следующему вопросу: «Верят ли богословы в то, что Иисус совершал чудеса?»

Иоанн пишет в своем Евангелии: «За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными». Авторы Евангелий говорят, что Иисус совершал множество сверхъестественных вещей. Он исцелял слепых, превратил воду в вино, воскресил Лазаря из мертвых и накормил 5000 человек с помощью нескольких хлебов и рыбок. Но можно ли сказать, что Иисус действительно творил те чудеса, о которых говорится?

Райт: Одним из удивительных достижений современной истории Иисуса является то, что большинство богословов, изучающих Иисуса, в число которых входят и люди, которые не являются верующими христианами, согласны в том, что Иисус совершал чудесные исцеления. Именно это и является главным объяснением того, почему Он привлекал толпы, и почему у Него было так много последователей. Дело не только в том, что у Него было захватывающее учение (хоть так и было). Они приходили, потому что что-то происходило. Женщина болела 50 лет? «Принесите ее, и Иисус исцелит ее». Это привлекает толпы. То же самое было бы и сегодня, если бы это случилось в Вестминстере.

Гари: Большинство богословов сегодня скажут вам, что Иисус, по крайней мере, совершал чудеса исцеления и изгнания бесов. О чудесах Иисуса рассказывается во всех Евангелиях.

Эмми: Я считаю, что Иисус творил чудеса вместе с несколькими другими чудотворцами, о которых говорится как в еврейских, так и в языческих источниках. Можно ли приписать Его чудотворные дела Богу? Безусловно, некоторые так и делают. Но даже в Евангелиях мы видим, как другие говорят: «Да, мы согласны, что Он творит чудеса, но Он творит их силой сатаны». Хотя, никто не ставит под сомнение сами чудеса.

Анкерберг: Тем не менее, есть некоторые богословы и историки, которые отказываются признавать то, что Иисус творил чудеса.

Уильям: Например, члены «Семинара Иисуса», которые скептически подходят к Новому завету, выразили множество предположений (они записали их во вступлении к своему изданию так называемых «пяти евангелий»)… И согласно заявлению этих людей, главным столпом богословского изучения исторического Иисуса является предположение натурализма. То есть, они утверждают, что чудес не бывает.

Анкерберг: Стоит отметить, что сами исторические доказательства говорят, что натуралистическое предположение о том, что чудес не бывает, является ошибочным. Что же это за доказательства? Это тот факт, что даже мирские историки описывают Иисуса как чудотворца. У этих авторов не было причин обманывать, а это значит, что если их источники называли Иисуса чудотворцем, то у них не было причин менять описание.

Примером тому является Иосиф Флавий и его «Еврейские древности», еврейские раввины и Вавилонский талмуд, которые называют Иисуса чудотворцем.

Бен: Меня впечатляет то, что не только Новый завет называет Иисуса чудотворцем. Поздняя еврейская традиция отвергает Иисуса как Мессию, но при этом она также говорит о том, что Иисус творил чудеса. Кроме того, поздние греко-римские источники также говорят о том, что Иисус был чудотворцем. И не стоит забывать про свидетельство Иосифа Флавия. Есть ли у нас достоверные свидетельства того, что Иисус творил чудеса? Мне кажется, что есть.

Бок: Если рассматривать текст с точки зрения того, что чудес не бывает, то возникает дилемма. Мы читаем истории о том, как Иисус умножал хлебы, или как Иисус исцелял слепых, и нам нужно придумать какое-то объяснение происходящему. На самом деле, исцеление слепого является весьма интересным событием. В Ветхом завете слепые не получали исцеления. Никто не творил подобных чудес. И это не такое чудо, которое можно было бы подделать.

Уильям: Было бы неправильно заранее отбросить их, даже не рассматривая доказательства, указывающие на то, что всё это могло произойти на самом деле. Ведь в противном случае мы можем исключить истинную гипотезу просто на основании философских предположений, которые ничем не оправданы.

Гари: Для меня натуралистическая теория, по определению, должна заполнить все пробелы. Это не натуралистическая теория: «У вас, христиан, не все в порядке с головой. Такие вещи не происходят просто так. Я не вижу чудес в своей жизни. А Иисус не воскресал из мертвых». Это не натуралистическая теория, а просто непринятие. Натуралистическая теория звучит так: «Нет, я скажу вам: Иисус не воскрес из мертвых, а на самом деле… (заполните пробел)». Я считаю, что у скептика есть натуралистическая теория тогда, когда он или она готовы восполнить этот пробел. Они должны взять эти факты и дать им альтернативное объяснение.

Анкерберг: Вот что стоит знать о чудесах. Факты из психиатрии, медицины и науки дают нам доказательства, которые могут указывать на то, что чудеса происходят сегодня в нашем мире.

Гари: Я считаю, что седьмым пунктом в пользу чудес Нового завета является тот факт, что у нас есть весьма достоверные данные, которые трудно объяснить как-то иначе. Я вспоминаю, как Маркус Борг в одной из своих книг об Иисусе пишет, что сегодня существует команда психиатров, которые не могли объяснить несколько случаев «одержимости» обычными научными средствами. Кроме того, я знаю о двойном слепом эксперименте, который провели почти с четырьмястами пациентами с проблемами сердца в Сан-Франциско. У них фиксировали 26 показателей. И те, за кого молились, статистически, статистически имели лучшие цифры в 21-м из 26-ти показателей. И так как этот эксперимент был проведен на высшем уровне, о его результатах написали в мирском журнале, в Южном медицинском журнале. И если мы видим определенные вещи сегодня…

Возможно, вы не можете сказать: «Вот, это чудо». Но эти факты заставляют нас задуматься. И можем ли мы так быстро отбрасывать всё, что Иисус делал в первом столетии?

Уильям: Стоит отметить, что современные ученые, например физики, готовы говорить о реальностях, которые в буквальном смысле являются метафизическими по своей природе. Это реальности, которые находятся за пределами нашего временно-пространственного измерения. Это реальности, которые мы не можем воспринимать или понимать буквально, но которые мы можем увидеть по определенным признакам во вселенной, указывающим на то, что есть что-то за ее приделами.

Анкерберг: Сегодня ученые считают, что доказательства теории Большого взрыва указывают на одновременное начало всякой материи, энергии и даже пространственно-временного измерения вселенной. Эти доказательства привели их к тому, что причину ее появления они вынесли за ее рамки. То есть, она не зависит от материи, энергии, пространства и времени. И эти доказательства говорят в пользу существования Бога.

Уильям: Если провести аналогию, то в сфере космологии доказательства говорят о том, что вселенная появилась после огромного взрыва, известного как «Большой взрыв», в какой-то момент обозримого прошлого. И многие физики готовы сказать, что это событие требует существования трансцендентного Творца и Дизайнера вселенной, который создал ее. Когда мы смотрим на жизнь и служение Иисуса из Назарета, то может ли быть так, что эта личность вмешивалась в историю невероятным и чудотворным образом, как утверждал Сам Иисус? Разве нам, по крайней мере, не стоит быть открытыми к изучению подобных заявлений?

Анкерберг: Так как в Евангелиях мы видим исторические доказательства, подтвержденные различными источниками, которые говорят о том, что Иисус творил чудеса, и так как у нас есть доказательства из нехристианских, мирских источников, говорящих о том, что Иисус был чудотворцем, и раз психиатрия, медицина и наука сейчас дают нам данные, которые находятся за пределами науки и того, что нам известно, то разве можно исключать чудеса, не изучив доказательств?

Уильям: Возможно, эти чудеса в жизни Иисуса являются признаками перехода к чему-то, что находится за пределами вселенной, к чему-то еще более великому, что открывается нам невероятным образом в жизни и служении Иисуса из Назарета. Мне кажется, что мы, будучи открытыми людьми, просто не можем исключать всё это заранее, не изучая доказательств.

Анкерберг: Итак, предположим, что у нас есть проверенные исторические доказательства того, что Иисус совершал чудеса. Что они говорят о Нем? И намного важнее, что Иисус думал о Себе? Называл ли Он Себя Богом? Мы поговорим об этом в следующем выпуске.

Спасибо, что присоединились ко мне сегодня. Надеюсь, этот выпуск помог вам увидеть то, что на Евангелие можно положиться.

 

*****

Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».