В поисках настоящего Иисуса. Программа 3 из 4

 

Диктор: Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Крег: Если бы я был мирским историком и рассматривал то, что говорил Иисус, то я бы сказал, что этот Человек явно считал Себя каким-то посланником небес.

Диктор: Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

Эдвин: Кроме того, существует множество дополнительных вещей, указывающих на то, что Иисус не был обыкновенным человеком.

Диктор: Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

Бок: Я считаю, что голос обратился к Иисусу: «Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».

Диктор: Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Сегодня вопрос об Иисусе продолжает бросать вызов историкам, богословам, верующим и неверующим. Некоторые до сих пор провозглашают Его Мессией, Сыном Божьим, как это делали Его последователи в первом столетии. Другие заявляют, что Иисус никогда не делал и не говорил того, что записано о Нем в Евангелиях. Тем не менее, поиски Иисуса продолжаются.

Анкерберг: После того, как Иисус начал Cвое служение, Он переехал в Капернаум, город на побережье Галилейского моря. Археологи говорят нам, что здесь также жил Симон Петр и его семья. Они нашли руины дома Петра и определили, что одна из комнат использовалась в качестве домашней церкви. Мы поехали в Капернаум и исследовали руины еврейской синагоги, в которой Иисус открыл Писание, прочитал о Cебе, а затем изгнал беса. Эта синагога находится напротив дома Петра. Возможно, именно в этом доме Иисус делал и говорил то, что потом записали Матфей, Марк и Лука.

Одним из самых невероятных заявлений, которые Иисус сделал здесь, в Капернауме, было обращение к парализованному: “Чадо! прощаются тебе грехи твои.” Еврейские учителя закона сидели здесь, в зале. Когда они услышали эти слова, то сказали: “Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?” И это подводит нас к вопросу: “Кем Иисус считал Себя?”

Бок: Он сказал религиозным лидерам: “Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи… тебе говорю: встань и иди”. Я в восторге от этой истории. Этого человека спустили через крышу. Там были его друзья. И первое, что Иисус говорит ему: “Твои грехи прощены”. А он лежит на полу. Фактически, он мог сказать: “Это не то, ради чего я пришел сюда. Конечно, я ценю тот факт, что Ты хочешь простить мои грехи, но я здесь для того, чтобы встать и пойти”. И тогда Иисус проводит связь между грехом и исцелением. Таким образом, мы видим аудиовизуальное заявление о грехе, который невидим, и доказательства Божьей работы через Него. И когда человек встает и идет, то это говорит о том, что его грехи прощены. И посмотрите, кто простил их. В данном контексте Иисус показывает Свою власть и сущность.

Клер: Право прощения грехов – это право, которое принадлежит лишь Богу. Но Иисус в Своей исцеляющей силе, когда Он исцеляет или прощает грехи, продолжает исполнять Божественный императив.

Бен: И, конечно же, толпа, или евреи, находившиеся там, отреагировали негативно. «Как Он может знать это? Он ведь не был в храме, не принес жертвы. Он не слышал слова священника «Твои грехи прощены».

Откуда Иисус мог знать? Как Он мог говорить такое? Как Он смел говорить подобное? По крайней мере, Марк говорит нам, что Иисус верил в то, что обладал властью, чтобы провозглашать прощение грехов. Но что за личность обладает такой властью?

Анкерберг: Да. Они называли это богохульством.

Бен: Вот именно. Это означает, что вы приписываете себе вещи, которые могут быть лишь у Бога.

Анкерберг: Но разве впридачу к заявлениям о том, что Он обладал властью, чтобы прощать грехи, Иисус никогда не называл Себя Сыном Божьим в уникальном смысле, неприменимом ни к кому другому?

Райт: Иисус говорит о Себе как о Сыне Божьем: «Если исповедуете Меня, то Отец Мой исповедует вас, или того Я исповедую перед Отцом Моим Небесным». Иисус также говорил, что не знал, когда будет разрушен Иерусалим, и что это известно лишь Отцу, а не Сыну. Таким образом, Иисус говорит о Себе, как о Сыне Божьем. И эти слова не похожи на что-то, придуманное первой церковью. Как в Евангелии от Марка 10, где молодой человек говорит: «Учитель благой», а Он отвечает: «Никто не благ, кроме Бога». Безусловно, первая церковь не придумала это.

Анкерберг: Даже если принять сторону критиков и предположить, что лишь эти заявления можно считать достоверными, потому что они записаны во множестве источников, то доказательства всё равно будут говорить о том, что Иисус называл Себя Сыном Божьим.

Гари: Во-первых, в Евангелии от Матфея 11:27, что является параллельным местом к словам Луки, мы видим фрагмент, который происходит от того, что критики называют «Кью», раннего документа, очень очень раннего. Они считают, что он появился за несколько десятилетий до Евангелий. Но в Матфея 11:27 и в параллельном месте Евангелия от Луки Иисус говорит – «и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». В этом месте Иисус заявляет об уникальном познании Бога. И всё это есть в ранней части «Кью», как называют ее критики. И отрицать этот текст нельзя.

Анкерберг: Авторы Евангелий также говорят нам, что Иисус обращался к Богу «Авва». Является ли это доказательством того, что Иисус считал, что у Него были особые, уникальные взаимоотношения с Богом?

Бен: У нас есть серьезные исторические доказательства того, что Иисус молился Богу, говоря «Авва», Отче. И у нас есть множество подтвержденных доказательств того, что в некотором смысле Он считал Себя особым и уникальным Сыном Божьим.

Анкерберг: Расскажи людям, что означает «авва».

Бен: «Авва» означает «отец». Но не только. Это не совсем фамильярная фраза, вроде «папочка», а скорее «дорогой отец». Она подразумевает близкие взаимоотношения с родителем. Иисус верил, что у Него были такие уникальные взаимоотношения. Это, в свою очередь, делало Его особым и уникальным Сыном Божьим. И у нас есть множество доказательств тому. Они есть в синоптических Евангелиях и в Евангелии от Иоанна, в посланиях Павла и в других частях Нового завета. Это одна из самых характерных черт Иисуса – то, что Он был Сыном Божьим.

Гари: Итак, у нас есть заявление из «Кью», есть «Авва». Но самым сильным заявлением является то, что мы видим в Евангелии от Марка 13:32. Если вы посмотрите этот стих, то скажете: «Неужели Он сошел с ума? Это стих не о Божественности Христа, ведь там Иисус говорит: о дне Моего пришествия никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец».

И вот почему я считаю, что этот стих больше всего говорит о том, что Иисус является Сыном Отца, или Сыном Божьим, Он говорит, что не знает времени Своего пришествия. И вот как я размышляю. Если бы церковь придумала эти слова и пыталась подставить их под Иисуса, то зачем говорить о том, что Он не знает времени Своего пришествия? Я считаю, что с точки зрения традиции это можно объяснить тем, что у Иисуса была человеческая природа и Божественная природа. Но как бы мы ни считали, это предложение не похоже на что-то, что могли выдумать, потому что оно слишком унизительное. Просто скажите, что Он называл Себя Сыном Божьим. Но нет. Сын не знает времени Своего пришествия. И это непростое предложение. Вот почему я считаю, что скорее всего, Его сказал Сам Иисус.

Мы видим слова из «Кью», слово «Авва» и стих о том, что Он не знает времени Своего пришествия. Я считаю, что во всех этих случаях мы видим доказательства того, что Иисус считал Себя Сыном Божьим, как об этом говорят Евангелия.

Анкерберг: Другие доказательства того, кем Иисус называл Себя, можно найти в Нагорной проповеди. На холме возле Галилейского моря находится место, в котором, как принято считать, Иисус произнес эту известную проповедь. Дальше Матфей пишет: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники». Какой властью обладал Иисус?

Бок: Он прощал грехи. Он говорил евреям, что они могут делать в субботу, а что – нет. Суббота была одной из десяти заповедей. Не стоит трогать 10 заповедей, если не обладаешь властью менять их. Он говорил о том, что связано с ними, а что – нет. Он утверждал, что будет сидеть одесную Отца. А этого не могли сделать даже те, кто напрямую отправились в Божье присутствие, и если так можно сказать, остались там. Нужно обладать невероятной властью и выдержкой, чтобы думать, словно вы сможете сидеть рядом с Богом.

Анкерберг: В Нагорной проповеди Иисус сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй». Все знали, что это одна из 10-ти заповедей. А затем Он заявил: «А Я говорю вам», и добавил к тому, что сказал Бог. Поступив так, Он показал, что Его слова обладают той же властью, что и Божьи.

Крег: Он учил, как имеющий власть, а не как книжники. Я считаю, что власть означает то, что Он не только мог говорить: «Эй, Я знаю, что вы слышали это и то, но вот как все на самом деле». Это был Его стиль учения. Но не стоит забывать и про то, как Он повелевал нечистым духам: «Замолчи, и уйди» – и они уходили. И люди удивлялись этому. «Это такая власть, которую мы не видели никогда ранее».

Эдвин: Кроме того, существует множество дополнительных указателей на то, что Иисус не был обыкновенным человеком. Он говорил о том, что может прощать грехи, что Он с Богом Отцом едины. И последствием всего этого была реакция евреев, которые хотели побить Его камнями. Они кричали, что Его отождествление Себя с Богом Отцом – это богохульство.

Анкерберг: Еще один вопрос об Иисусе, который поднимался весьма часто: «Называл ли Он Себя Мессией?»

Райт: В современном богословии уже более столетия говорится о том, что Иисус не мог считать Себя Мессией, потому что только безумцы могли думать так, а Иисус был таким великим учителем, и так далее. «Семинар Иисуса» часто говорил: «Иисус учил людей смирению и самоуничижению.

Как же Он в то же время мог приписывать Себе такие регалии и считать Себя Мессией?» Это абсолютно неправильное понимание иудаизма первого столетия и того, каким является призвание Иисуса. Он не только провозглашал Царство Божье, неся его через Себя. Он считал Себя не только пророком, провозглашавшим его, но и Мессией.

Бок: Он принял исповедание Мессии в Кесарии Филипповой. А после этого Он развернулся и начал объяснять, что это означает, потому что ученики не понимали, что именно это означало в то время, когда они исповедовали это. Это было в начале.

Анкерберг: И что это означало?

Бок: По сути, это означало, что Он не будет тем, кто одержит победу, а тем, кто пострадает. Но в контексте иудаизма не было категории страдающего Мессии. Во всяком случае, на основании тех доказательств, что есть у нас сейчас.

Анкерберг: Благодаря той информации, что открыли свитки Мертвого моря, мы узнали, что некоторые слова, которые сказал Иисус, должны были напрямую указать людям Его времен, что Он называет Себя Мессией. Что вы скажете тем богословам, которые утверждают, что первые ученики просто придумали концепцию о том, что Иисус является Мессией?

Клер: Я считаю, что подобные заявления могут вызвать лишь улыбку в контексте еврейской литературы времен второго храма. Мы должны посмотреть, например, на свитки Мертвого моря. И там мы увидим надежду на Мессию, которая существовала у евреев еще до пришествия Иисуса. Безусловно, мы признаем вещи вроде 4 Кью 521 – это четвертая пещера Кумрана, манускрипт 521, в котором сказано, что когда Мессия придет, то будет исцелять слепых, исцелять хромых и воскрешать мертвых.

Мы видим, как Сам Иисус говорит об этом в седьмой главе Евангелия от Луки, когда Иоанн Креститель посылает своих учеников, чтобы спросить Иисуса: «Ты – Он? Тот самый? Или нам ждать другого?» Иисус говорит: «Расскажите Иоанну о том, что видите: слепые прозревают, хромые начинают ходить, а мертвые воскресают». Это то, что евреи ожидали от Мессии еще до появления христианства, и что исполнилось в Иисусе.

Крег: Я считаю, что хорошим примером непостоянности критериев «Семинара Иисуса» является вопрос о мессианском отождествлении Иисуса. Они предполагают, что это ранняя церковь добавила подобное в Евангелия. Но вот какая тут возникает проблема. У нас есть множество свидетельств. Всюду в традиции Иисуса называют Мессией. Во всех четырех Евангелиях, во всех посланиях, во всем Новом завете. Но как всё это могло появиться после Пасхи, если Иисус никогда не называл Себя Мессией, не допускал того, чтобы Его последователи думали так?

Анкерберг: Итак, исторические доказательства, которые мы рассмотрели, говорят о том, что Иисус прощал грехи, учил тому, что является уникальным Сыном Божьим, называл Себя Мессией и творил чудеса, которые, как считали евреи, должен был делать Мессия. Но после проповедей в деревнях Галилеи Иисус пошел в Иерусалим, в центр еврейской жизни. А через неделю Он был мертв. Почему? Мы поговорим об этом далее.

Евангелия говорят, что перед Пасхой Иисус приехал в Иерусалим на осле. Евангелия говорят, что Его приветствовали толпы, размахивающие пальмовыми листьями и провозглашающие Его Мессией. Но как насчет тех, кто утверждает, что еврейские паломники всегда устраивали празднование по своему прибытию в Иерусалим на Пасху? Они просто пели и кричали, как обычно. Они не пели об Иисусе.

Крег: Могли быть люди, которые приветствовали всякого паломника, приходящего в город радостными возгласами, но они не бросали свои одежды на дорогу. Они не срезали пальмовые ветви и не махали ими. И они точно не приветствовали кого-то, кто въезжал в город на осле. Все эти моменты впечатляют любого, кто изучал историю Израиля. Они понимали, что этот человек делает то, что написано в книге Захарии 9:9 о царе, въезжающем в город в смирении. Вот, что Он делал. А пальмовые ветви и одежды, которые бросали на дорогу – это традиция приветствия царей из прошлого Израиля. Они знали, что делали. Это было мессианское приветствие множества паломников.

Анкерберг: Сколько людей последовало за Иисусом, когда Он пришел на Пасху в Иерусалим? Некоторые богословы, выступавшие на спецвыпуске Эй-Би-Си, говорят, что с Ним было 10-20 последователей.

Крег: Я был удивлен этими словами, потому что в Евангелиях мы читаем о том, что главный первосвященник хотел выступить против Иисуса, но не сделал этого из-за толпы, из-за популярности Иисуса. Если бы за Иисусом следовало 10, 15, 20 человек, то Иисуса с легкостью схватили бы в самом начале этой последней недели. Если бы за Ним никто не следовал, тогда бы им не пришлось вступать в заговор, чтобы схватить Иисуса ночью, подальше от людских глаз. И тот факт, что они выступили против Иисуса скрытно, говорит о том, что у Него было большое число сподвижников как из Галилеи (пришедших с Ним с юга), так и недавно обращенных, если так можно сказать, из Иудеи и Иерусалима.

Анкерберг: Некоторые богословы ставят под сомнение не только число последователей Иисуса, но и то, зачем Иисусу нужно было идти в Иерусалим. Разве Он не знал о том, что Его могут убить?

Крег: Мне кажется, что Он понимал, что Ему придется умереть. А ни один пророк не умирал за пределами Иерусалима. Иисус ощущал пророческое призвание – исполнить Свое предназначение. Для Него настало время идти в Иерусалим. А разве может быть время лучше, чем время Пасхи? Ведь в это время люди праздновали избавление Божьего народа.

Анкерберг: Когда Иисус вошел в храм и начал переворачивать столы меняющих, то в тот момент Он стал мишенью?

Бок: Да. Безусловно. Он пришел в святейшее место Израиля.

Бен: Он не просто прервал процесс внесения денег, которые нужны были на поддержание институции, институции храма в целом, но и прервал процесс жертвоприношения.

Крег: Вне всяких сомнений Каиафа узнал об этом, и очень разозлился. И чтобы разобраться с Ним, вскоре после того, как Иисус сделал это в храме, на следующий день или через день, в зависимости от того, как истолковывать временную шкалу в Евангелии от Марка, мы видим, как делегация правящих священников приходит к Иисусу и говорит: «Какой властью Ты делаешь это?» Они всё еще продолжали стоять там, а Он поворачивается к Своим ученикам и говорит: «Некоторый человек насадил виноградник», и намекая на Исайи 5, продолжает рассказывать им притчу. Но Он вносит новых героев. Исайя ничего не говорит о работниках, следящих за виноградником. Но Иисус говорит. И конечно, Он включает правящего первосвященника в Свою притчу. Они поняли, что Он сказал притчу против них. Он ответил на вопрос, какой властью Он делает всё это. Властью от Бога. На самом деле, Он больше этого. Он – Божий Сын, который пришел в виноградник. И эти люди, правящие священники, вскоре убьют Его. Тогда они ушли и сказали: «Нам нужно убить Его. Он приносит нам серьезные неприятности. Он только что, хоть и не напрямую, угрожал нам тем, что нас уберут и заменят. Всё. Всё дошло до финала: либо Он, либо мы. Этот город мал для нас двоих. Мы должны избавиться от Него».

Анкерберг: Понимая опасность, Иисус пошел в Гефсиманский сад, чтобы помолиться. Некоторые богословы в спецвыпуске Эй-Би-Си описывают Иисуса как человека, пережившего невероятное потрясение, подавленного пережитым. Они представляют Его как человека, который из-за страха оказался на краю психического и физического срыва. Кроме того, они намекали на то, что Иисус мог с легкостью убежать, когда увидел солдат, идущих за Ним. Но вместо этого Он пошел прямо к ним.

Крег: Он не пошел на самоубийство, потому что Он не лишил Себя жизни. Но в этом моменте есть и капля истины. Если бы Иисус хотел убежать, то Он мог бы. У Иисуса была информация. Он в какой-то мере знал о том, что происходило в городе. Он знал, что стало «горячо». Он знал, что Ему нужно быть осторожным. Они втайне договаривались о встрече в горнице. Если бы Иисус просто хотел спасти Свою жизнь, если бы это была Его цель, то Он мог уйти из города за день-два до того, как Его арестовали. Но нет. Он хотел исполнить Свое служение. Я считаю, что Он искренне верил в то, что Его смерть была необходима для выполнения этого задания.

Анкерберг: После этого Иисуса повели на суд. В Евангелии от Марка мы видим два суда: один ночью, а один рано утром. То же самое мы видим и в Евангелии от Матфея. В Евангелии от Луки мы видим лишь один еврейский суд, только утром. В Евангелии от Иоанна мы не видим ни одного еврейского суда. Неужели это противоречивые сведения?

Бок: Нет, мы видим лишь избирательность повествования. Я считаю, что Марк и Матфей дают нам полную картину. Мне кажется, что Лука дает сокращенную версию. А Иоанн в своем привычном стиле дает нам сцены из суда или допроса, о которых мы не можем узнать из других источников. Опять же, если мы говорим о суде, то стоит понимать, что это было расследование. Это не формальный суд. Если бы это был суд, то они не могли бы устроить его в день праздника. Но так как это особая ситуация, экстренная ситуация, и Пилат находится в городе, то они решают покончить с этим за один день. Они взялись за дело и довели его до конца.

Анкерберг: Марк пишет: «Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти».

Гари: В тот момент, когда еврейский первосвященник сказал: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?», стоит обратить внимание на то, что делает Иисус… «Ты ли Христос, (Мессия) Сын Божий?»

На что Иисус отвечает: «Я» – эго еими. А затем Он меняет вопрос о Сыне Божьем на ответ о Сыне Человеческом. Он говорит – Я Христос, Сын Божий. И вы узрите Сына Человеческого грядущего на облаках небесных. Тогда священник формально заявляет о богохульстве, разрывая свои одежды и говоря: «Все остальные свидетели могут идти домой. Мы поймали Тебя».

Крег: Это тот случай, когда Иисус Сам ясно подтверждает Свою Мессианскую личность. Я считаю, что это указывает на достоверность Евангелий. Если бы Евангелия были выдумками, то Иисус постоянно ходил бы и делал Мессианские вещи. Но Евангелия не говорят подобного. Я считаю, что это потому, что Евангелия связаны тем, что случилось на самом деле, и что Иисус говорил на самом деле.

Гари: Что стало причиной? В Евангелии от Марка 14 Иисус говорит «эго еими», Я Сын Божий. А затем Он говорит – «и вы узрите Сына Человеческого грядущего на облаках небесных»

Во-первых, это буквальная цитата из Даниила 7:13-14. Он называет Себя вечным, который сойдет от Ветхого днями, чтобы установить Божье Царство. Во-вторых, Он использует загадочную фразу «грядущего на облаках». Эта фраза много раз используется в Писании в качестве отсылки к Божественности. Иисус сказал: «Это Я».

Бок: Они спросили Его, является ли Он Мессией, потому что им нужно было политическое обвинение, чтобы отвести Его к Пилату. Если Он признает Себя Мессией, то они получат обвинение, смогут пойти к Пилату и сказать: «Он называет Себя царем. Ты должен остановить Его». Это то, что волновало Рим: люди, называющие себя царями и собирающие вокруг себя последователей. «И твоя обязанность остановить Его». Вот, какое дело они представят Риму. Но Иисус говорит больше. Он говорит: «Я не только Мессия. Это не всё. Я тот, кому дадут право судить. И это не Я здесь на суде, а ты.  Однажды Я вернусь на облаках как Сын Человеческий и стану эсхатологическим судьей. Ты думаешь о том, чтобы приговорить Меня к смерти?» Это был серьезный момент. Именно в этот момент то, что евреи называют богохульством, сталкивается с заявлением Иисуса о том, что Бог вознесет Его. Это столкновение двух идеологий прямо на суде.

Анкерберг: Смотрели ли еврейские лидеры на это так же?

Крег: Я считаю, что они прекрасно всё понимали. Вот почему первосвященник разорвал свои одежды и закричал «Богохульство! Нам не нужны другие свидетели». И все они согласились. Они приговорили Его к смерти и передали римскому губернатору на казнь.

Анкерберг: Пилат неохотно соглашается на то, чтобы казнить Иисуса через распятие. То, что Иисус умер на кресте – это проверенный исторический факт. Но что случилось далее? Есть определенные исторические факты, которые должны рассматривать все богословы, чтобы прийти к выводу о том, что случилось с Иисусом в конце Его жизни. И мы рассмотрим эти факты в следующем выпуске.

Спасибо, что присоединились ко мне сегодня. Надеюсь, этот выпуск помог вам увидеть то, что на Евангелие можно положиться.

 

*****

Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».