В поисках настоящего Иисуса. Программа 4 из 4

 

Диктор: Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Крег: Если бы я был мирским историком и рассматривал то, что говорил Иисус, то я бы сказал, что этот Человек явно считал Себя каким-то посланником небес.

Диктор: Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

Эдвин: Кроме того, существует множество дополнительных вещей, указывающих на то, что Иисус не был обыкновенным человеком.

Диктор: Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

Бок: Я считаю, что голос обратился к Иисусу: «Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».

Диктор: Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Сегодня вопрос об Иисусе продолжает бросать вызов историкам, богословам, верующим и неверующим. Некоторые до сих пор провозглашают Его Мессией, Сыном Божьим, как это делали Его последователи в первом столетии. Другие заявляют, что Иисус никогда не делал и не говорил того, что записано о Нем в Евангелиях. Тем не менее, поиски Иисуса продолжаются.

Анкерберг: Вот еще один вопрос: “Был ли Иисус похоронен в гробнице, или же брошен на съедение диким собакам? Есть ли у археологов доказательства, которые подтверждают то, где Иисус был распят и похоронен?” Чтобы ответить на эти вопросы и прояснить картину, что же случилось с Иисусом под конец Его жизни, мы должны исследовать определенные исторические факты.

Уильям: Мне кажется, что существует четыре фундаментальных исторических факта, которые должен учитывать любой серьезный историк, если он собирается представить правдоподобную историческую теорию о судьбе Иисуса из Назарета. Первым факт – это почетное погребение Иисуса. Второй – найденный пустой гроб. Третий – посмертные явления Иисуса. И четвертый – происхождение веры учеников в то, что Иисус воскрес из мертвых. Учитывая первый момент, погребение Иисуса, мы должны понимать, что большинство исследователей Нового завета, писавших на эту тему, соглашаются с тем, что Иисус из Назарета был похоронен Иосифом Аримафейским в гробнице.

Анкерберг: Богословы верят, что Иосиф Аримафейский похоронил Иисуса с почестями, потому что об этом говорят ранние исторические доказательства. Марк пишет – «пришел Иосиф из Аримафеи… и осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат… отдал тело Иосифу. Он… обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба». Еврейского археолога Габриэля Баркая считают главным специалистом в вопросах иерусалимских гробниц времен Иисуса. Я спросил у него, поддерживают ли археологические находки те описания, что нам дают Евангелия, о гробнице, в которой был похоронен Иисус.

Габриель: Дело в том, что это была гробница богатого человека. Скорее всего, это говорит о том, что она находилась за пределами Иерусалима. Три дня спустя камень от нее был найден отваленным. У нас мало данных, и это дает нам порядка тысячи погребальных пещер времен Иисуса, которые остались возле Иерусалима. А те подробности, что нам дают Евангелия о погребении Иисуса, хорошо соответствуют тем доказательствам, что мы находим в земле.

Уильям: Я удивился, когда в спецвыпуске Эй-Би-Си Питер Дженнингс сказал, что согласно Евангелиям, Иисуса в гробницу положили мать и друзья. Если бы история о погребении Иисуса была легендой, появившейся в ранней христианской церкви значительно позже, то именно такую бы историю и стоило ожидать. «Иисуса похоронила Его преданная мать и верные ученики». Но это совсем не то, что говорят Евангелия. Вместо этого Евангелия говорят, что Иисуса из Назарета положила в гробницу загадочная личность по имени Иосиф из Аримафеи. Он появляется в Евангелиях просто из ниоткуда. И, в отличие от наших ожиданий, устраивает Иисусу из Назарета почетные похороны, в гробнице. Кроме того, Марк говорит нам, что этот человек был членом синедриона, того самого совета, который пару дней назад осудил Иисуса на распятие. И среди тройки распятых Иосиф выбирает Иисуса, оказывая Ему особую почесть и устраивая почетные похороны в гробнице, а не бросает тело в общую могилу для преступников. Это удивительно, и требует объяснения.

Анкерберг: На самом деле мы узнали, что археологи считают, что храм Гроба Господнего вполне может быть реальным местом нахождения гроба, в котором Иосиф Аримафейский похоронил Иисуса. Очевидно, что это традиционное место погребения Иисуса.

Вас попросили провести археологическую работу, или точнее, часть археологической работы на этом месте. Расскажите, считаете ли вы это место тем, где Иисус на самом деле был погребен?

Маген: Существует весьма высокая вероятность, весьма высокая вероятность.

Анкерберг: Доктор Маген Броши является уважаемым еврейским археологом и богословом, специалистом по периоду второго храма. Его попросили провести раскопки в храме Гроба Господнего. Но причина на это была крайне необычной.

Маген: Они пригласили меня участвовать в раскопках. Для них было очень важно то, что я был неверным, не был христианином. Они не хотели приглашать католиков или православных греков. Они хотели взять кого-то, кто был абсолютно нейтрален. Вот в чем было дело.

Анкерберг: Те доказательства, которые нашел доктор Броши, проводя раскопки в храме Гроба Господнего, заставили его заявить о том, что это место более других претендует на роль места погребения Иисуса. Я спросил его, почему.

Маген: На то есть две причины. Первая – традиции нужно доверять. Она слишком важна, чтобы забывать о ней. И именно христианская община в Иерусалиме и вокруг него передавала ее от одного поколения к другому. Вторая причина – эта местность была кладбищем во времена Иисуса. Это было кладбище, и здесь было несколько могил. Их было больше, но они были уничтожены во время дальнейшего строительства.

Анкерберг: Все четыре Евангелия рассказывают о том, что Иосиф Аримафейский попросил у Пилата разрешение на погребение Иисуса, и что Его тело положили в гробнице, высеченной в скале.

Уильям: Если Иисуса действительно похоронил член еврейского синедриона в Иерусалиме, как об этом говорят Евангелия, то это значит, что место погребения Иисуса было известно как евреям, так и христианам. Но в таком случае невозможно представить себе, как движение, основанное на вере в воскресение мертвеца, которого публично казнили в Иерусалиме, могло подняться и начать процветать, несмотря на гроб, в котором лежит Его тело. И тем богословам, которые не принимают такие вещи как пустой гроб и явления после воскресения, также приходится отрицать и почетные похороны Иисуса, несмотря на то, что это является одним из самых ранних и лучше всего освещенных фактов об историческом Иисусе. Вот почему это выглядит так странно с их стороны.

Анкерберг: Некоторые люди говорят: «Ответ на этот вопрос кроется в том, что ученики украли тело. Вот почему гроб был пустой».

Уильям: Так больше никто не говорит. Эту теорию отбросили еще в начале девятнадцатого столетия. Ни один серьезный богослов не говорит подобного.

Анкерберг: Но как богословы пришли к выводу о том, что ученики не крали тело Иисуса? И почему они отбросили теорию о том, что Иисус не умер на кресте, а просто потерял сознание или упал в обморок? Кроме того, почему они отказались от идеи о том, что Иисус позже пробудился в гробнице, каким-то образом откатил огромный камень, а затем явился Своим ученикам, убеждая их в том, что Он воскрес из мертвых? Богословы отбросили эти теории, потому что они были полностью разбиты либеральным критиком Дэвидом Страусом более сотни лет назад.

Гари: В своей главной работе «Жизнь Иисуса», которую он написал в 1835-м, он сказал, что теория с обмороком не сработает. И вот в чем проблема. Она противоречит сама себе. Ведь в случае обморока, у нас получается живой, а не воскресший Иисус. И вот как это работает. Иисус должен был умереть на кресте. Он не умер. Он должен был умереть в гробнице. Он не умер. И Он точно не мог откатить камень. Без проблем. Он откатил. Страус не верил в то, что там были охранники. Но если вы верите в них, то Ему нужно было пройти мимо. Но вот в чем проблема у Страуса. Опять же, Он не должен был умереть на кресте, в гробнице, и не мог откатить камень. И тут Он приходит к ученикам (тук-тук-тук), стучит в дверь. Как будет выглядеть этот человек? Этот человек Иисус. Он был распят. У Него должны быть открытые раны. Он должен истекать кровью, начиная с головы. Он даже не помыл голову. Она была в поту, в крови, и у Него должна быть рана в боку. Он сгорблен, хромает, бледный (тук-тук-тук) – «Я же говорил вам, что воскресну из мертвых». Страус утверждает, что проблема с «теорией обморока» состоит в том, что мы получаем Иисуса, который жив, но не воскрес. Страус не верил в воскресение. Но он знал, что в это верили ученики. И обморок не позволит вам провести прямую из точки А в точку Б. Вот какого Иисуса мы получаем: «Господи, входи. Садись. Вот Тебе вода. Вызовите врача». Если перефразировать Страуса, то ученики должны были вызвать доктора до того, как провозгласить Его воскресшим. И не стоит забывать про Петра, стоящего в углу и говорящего: «Вот это да! Однажды у меня будет такое же воскресшее тело». Кстати, эти слова часто связывают с воскресением Иисуса, когда утверждают, что верующие тоже воскреснут. Опять же, Страус не верил в то, что верующие воскреснут. Он не считал, что там были охранники. Он не считал, что Иисус воскрес. Но если не объяснить веру учеников, то ничего не получится. И проблема в том, что обморок не может объяснить те переживания, которые были у учеников, когда они, по их словам, встречались с воскресшим Иисусом.

Анкерберг: Впридачу к этому, историки должны помнить о втором ключевом факте – о пустой гробнице.

Уильям: Большинство авторов, писавших на эту тему, соглашаются в том, что гроб Иисуса, скорее всего, нашла пустым группа женщин, последователей Иисуса, утром в воскресенье. Это историческое ядро истории о пустом гробе, как написано в Евангелии от Марка. Во-вторых, я считаю, что история о пустом гробе также много раз подтверждается в ранних источниках.

Гари: О пустом гробе начали проповедовать очень рано. Павел в 1-м Коринфянам 15 говорит, что Он умер и был похоронен. И то, что положили, то и вышло. А то, что вышло, то и явилось.

Анкерберг: Почему это можно считать серьезными доказательствами?

Гари: Потому что критики… Опять же, если мы следуем методологии использования фактов, которые признают критики, и фактов, которые многократно подтверждены, то стоит сказать о том, что Павел был очевидцем. Книга, в которой появляется его свидетельство, была написана очень рано, где-то через 25 лет после креста.

Но то послание веры, которое он передает, та ранняя традиция с третьего стиха и далее пятнадцатой главы первого послания к Коринфянам, является еще более ранней. А в Галатам 1 и 2 мы видим апостольское подтверждение его послания: со стороны Петра и Иакова в Галатам 1, и со стороны Петра, Иакова и Иоанна в Галатам 2. Таким образом, мы видим очевидца, связанного с другими, который дает нам одну из первых книг, содержащую еще более ранний символ веры. И он учит о факте, который мы обсуждаем – о пустой гробнице.

Анкерберг: Исторические доказательства показывают, что Иисус был распят на кресте. Его тело затем положили в гроб, вырезанный в скале. Три дня спустя этот гроб нашли пустым. Так что же случилось с телом Иисуса? Мы обратимся к этому вопросу в продолжении нашей передачи.

Историки считают, что после того, как ученики увидели смерть Иисуса на кресте, они разбежались в отчаянии. Но возникает вопрос: «Что заставило их изменить свой взгляд и провозгласить Иисуса живым, Мессией, Сыном Божьим?»

Бен: Если мы говорим в контексте психологического профиля учеников, и если мы верим в то, что они отреклись, бросили и предали Иисуса, что они решили, что потеряли Его, когда Он умер на кресте, то должно было случиться нечто психологически весомое, чтобы все они изменили свой взгляд относительно этого вопроса после распятия Иисуса. Не стоит забывать, что тогда евреи не ожидали распятого Мессию. Если вы хотели опровергнуть слухи о том, что Иисус Мессия – распните Его. Это было доказательством того, что Бог проклял, а не благословил Его.

Эдвин: Если бы воскресения не было, то мы бы не сидели, и не говорили бы сейчас. Не было бы никакого христианского движения. Его бы считали ложным Мессией.

Анкерберг: История говорит нам, что после того, как Иисус умер на кресте, Его похоронили с почестями. Три дня спустя Его гроб нашли пустым. Тогда Его последователи начали провозглашать удивительную новость – «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели».

Уилья: Третьим основополагающим фактом, который должна учитывать любая серьезная историческая гипотеза, пытаясь объяснить судьбу Иисуса из Назарета, является факт того, что после Его смерти различные личности и группы людей заявляли о том, что видели Иисуса из Назарета воскресшим их мертвых в различных случаях и в различных обстоятельствах. Этот общеизвестный факт признают сегодня все критики Нового завета.

Анкерберг: Но сколько людей видело Иисуса, согласно историческим источникам?

Гари: Главный список находится в 1-м Коринфянам 15. В этом списке мы видим отдельных личностей, лидеров церкви. Павел начинает с Петра, заканчивает собой, а посредине упоминает Иакова, брата Иисуса. Это три ключевые личности, которые видели воскресшего Иисуса. Но у нас также есть группы. И это также важное подтверждение Его явлений.

Мы видим двенадцать, видим группу, которую он называет «всеми учениками», а также 500 братьев, большинство из которых все еще живы. Если посмотреть на Евангелия, то также у нас есть женщины. Несколько женщин пришли к гробу. Скорее всего, мы также видим Марию Магдалину, которая возвращается к ученикам. Итак, мы видим как явления Иисуса, так и пустой гроб. Опять же, если вы собираетесь представить лучшие свидетельства, то не будете упоминать женщин, потому что им нельзя идти в суд. Вы не впечатлите этим людей, живших в первом столетии в Палестине. Вот почему лучшей причиной упоминания женщин, и Марии в том числе, является тот факт, что они на самом деле видели воскресшего Иисуса. Евангелия также говорят нам о длительной прогулке с двумя людьми по дороге в Эммаус. Понадобилось немало времени, чтобы пройти этот путь с человеком, которым оказался Иисус. Мы также имеем явления группам учеников. В Иоанна 20 мы видим всех учеников, кроме Иуды и Фомы. Затем, неделю спустя мы видим второе явление с известным инцидентом с Фомой, когда он попросил доказательств. Таким образом, мы видим весьма много событий. У нас есть мужчины и женщины, отдельные личности и группы, в помещении и на улице, сидя и стоя, ловя рыбу, готовя еду, гуляя с ними, держась за ноги. Огромное разнообразие.

Анкерберг: Но богословы хотят знать: «Что на самом деле видели эти люди? Видели ли они Иисуса в физическом теле, или в некоем видении?»

Бен: Большинство богословов скажут, что ученики верили в то, что видели Иисуса. И многие хотят оставить все, как есть. «Это был субъективный феномен, который случился с ними». Но если рассматривать записи Евангелий о явлениях воскресшего Господа, а также рассматривать доказательства Павла и другие доказательства Нового завета, то мы увидим, что они говорили о чем-то большем. Они говорили о физической встрече с Иисусом после Его смерти. Он ел, Он был реален. К Нему можно было прикоснуться. Он продолжал передвигаться в пространстве и времени как реальный человек. Они говорили о том, что у них были не просто видения Иисуса.

Анкерберг: Богословы используют различные слова для того, чтобы описать то, что, как они считают, видели ученики. Некоторые считают, что ученики видели обычное явление Иисуса. То есть, что Иисус в буквальном, физическом плане был рядом с ними. Он ел с ними и позволял им прикоснуться к Себе.

Уильям: Если бы у людей тогда были диктофоны или камеры, то они бы сделали аудио- и видеозаписи явления Иисуса в горнице. Вот, что такое обыкновенное явление.

Анкерберг: Другие богословы используют слово «видение» для описания того, что, как они считают, видели ученики. Видение – это когда вы видите объект в разуме, без использования пяти чувств. Кроме того, есть два вида видений: правдоподобное видение и ложное видение. Примером правдоподобного видения, которое богословы также называют подлинным видением, является пророк, получающий информацию от Бога.

Уильям: Я считаю, что примером подлинного видения является то, что видел Стефан, когда его побивали камнями. Он посмотрел вверх и увидел открытые небеса. Он сказал: «я вижу Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Но евреи, побивавшие Стефана, не видели ничего. Они ничего не ощущали. Вот почему они побили его камнями, убили его. Стефан видел подлинное видение. Это было пророческое видение вознесенного Христа, данное Богом.

Анкерберг: Но богословы также говорят о ложных или неверных видениях. Именно это богословы имеют в виду, когда говорят, что ученики видели что-то, а потом утверждают, что это было некое видение, а не физическое, буквальное явление Иисуса. Вопрос в том, могли ли ученики ощутить разницу между буквальным, физическим явлением Иисуса и видением Иисуса в разуме?

Уильям: Весьма интересен тот факт, что Новый завет проводит четкую линию между явлениями Христа и видениями Христа. Явления воскресшего Христа происходили лишь в определенном кругу, и вскоре прекратились. А видения о вознесенном Христе приходили и дальше в церковь Нового завета. Павел видел их, когда молился в Иерусалимском храме.

Анкерберг: Но что можно сказать тем, кто заявляет, что у учеников Иисуса были лишь галлюцинации?

Гари: Что не так с теорией о галлюцинациях? Наверное, ни у какой другой теории нет столько проблем. Проблема номер один – группы людей. Даже два человека одновременно не могут видеть одну галлюцинацию. Галлюцинация – это что-то, во что вы так твердо верите, что начинаете рисовать картину в мозгу. У двух людей не может быть одной галлюцинации, так же, как у двух людей не может быть одного сна. Мы видим примеры явления группам. Кроме того, например в 1-м Коринфянам 15 мы видим трех. Три и далее. Это не галлюцинации, потому что они не бывают групповыми. Во-вторых, ученики не верили в это. Как психология, так и Писание говорят нам о том, что нельзя ожидать, что после подобных событий ученики были в приподнятом, радостном ожидании. Их друг, их жизнь – всё уничтожено. И они должны были надеяться на воскресение и рисовать себе такие образы? Итак, второе: они не были в должном настроении. Третий пункт является самым серьезным. Слишком много разных людей, времен, мест. Есть мужчины и женщины, в домах и на улице, в пути, стоя, и так далее. Проблема вот в чем: невозможно поверить в то, что все эти люди имели отдельные галлюцинации. Сегодня мы крайне редко видим галлюцинации. А они должны были появляться у них по первому требованию? Это слишком неправдоподобно. Четвертая проблема – если у учеников были галлюцинации, то возникает небольшая проблема с пустым гробом. Он не был бы пуст. Лидеры сказали бы им: «Друзья, у нас тут есть проблемка». Критики могут сказать: «Слушайте, как могло выглядеть тело 50 дней спустя?» Послушайте, разницы нет. Это тело выглядело распятым. Вот следы от гвоздей. Это ваш человек. Это полностью разрушает теорию. Вот почему пустой гроб является смертельным ударом для теории о галлюцинациях.

Анкерберг: Впридачу, ни видения, ни галлюцинации не способны объяснить то, что провозглашали ученики, а именно то, что Иисус в буквальном, физическом смысле воскрес из мертвых.

Уильям: Это преподносят как объяснение явлениям. Но на самом деле это не объясняет то, почему ученики поверили в воскресение Иисуса из мертвых. Учитывая типичный еврейский менталитет относительно жизни после смерти, они должны были верить в то, что Иисус отправился на лоно Авраамово, в рай, где души праведных мертвых будут пребывать до воскресения в конце времен. Таким образом, если бы у них были галлюцинации об Иисусе, то они бы проектировали видения о Нем как о вознесенном, на небесах, куда Бог забрал Его до воскресения в конце мира. Но это могло лишь побудить их заявить о предположительном вознесении Иисуса на небеса, о прославлении Иисуса на небесах, а не о Его буквальном воскресении из мертвых. Для евреев воскресение было событием, которое должно было случиться в будущем. Вот почему нужно было нечто большее, чем галлюцинации о мертвом человеке, чтобы объяснить, почему они поверили в воскресение Иисуса, а не в Его переход на небеса.

Анкерберг: Четвертый исторический факт, который принимают все богословы, состоит в том, что ученики верили в явление Иисуса, доказывающее Его воскресение из мертвых.

Райт: Происхождение христианства само по себе является одним из самых невероятных феноменов в истории мира. В двадцатом году нашей эры не было такого понятия, как христианская церковь. А к 120-му году нашей эры римский император получает тревожные письма от одного из своих консулов в северной Турции о том, что надо что-то делать с этими христианами. Таким образом, за одно столетие случилось нечто невероятное. И оно появилось из ниоткуда. И все ранние христиане, оставившие нам реальные доказательства, говорили о том, что это случилось благодаря Иисусу из Назарета и тому факту, что Он воскрес из мертвых.

Анкерберг: Сопоставив эти исторические факты – почетное погребение Иисуса, пустой гроб, посмертные явления Иисуса и веру учеников в воскресение Иисуса из мертвых, мы понимаем, что они требуют вывода, который звучит так: Иисус воскрес из мертвых.

Гари: Мы решили обсудить этот вопрос на основании фактов, признанных как верующими, так и неверующими. Мы хотим, чтобы критики поняли, что это их факты. Они есть в ваших книгах. Они есть во всех книгах. Ученики верили в то, что видели воскресшего Иисуса. Как изменить путь от представления о том, что они видели, к реальной встрече? Для этого нужно придумать натуралистическую теорию. И я хочу, чтобы они взяли ее и представили. Не нужно прятаться за фразами, вроде «что-то случилось». Расскажите мне, о чем говорят эти факты. Я считаю, что они напрямую указывают на воскресение Христа.

Уильям: Я считаю, что если рассмотреть различные альтернативы, различные варианты, используя стандартные каноны исторической оценки, то лучшим объяснением этих фактов является то, что Бог воскресил из мертвых Иисуса из Назарета.

Анкерберг: Если Бог действительно воскресил Иисуса из мертвых, то что Он хотел сказать нам этим?

Бок: Я считаю, что Евангелие – это радостная весть о том, что Бог открыл путь для того, чтобы навсегда прийти в вашу жизнь. Это не билет, а взаимоотношения. Он открыл путь для этих взаимоотношений через личность и работу Иисуса Христа. Он не только принес жертву за грехи, но сделал так, чтобы Его дух мог прийти в вашу жизнь, и вы могли общаться с Богом и преодолеть ту греховную природу, которая осталась в вас. И радостная новость состоит в том, что Бог посвятил Себя этим взаимоотношениям. Он настолько посвятил Себя им, что послал Своего Сына, чтобы Он умер вместо вас. И единственное требование – и это серьезное требование – единственное требование состоит в том, чтобы вы поверили, что Он сделал это ради вас. Вам нужно лишь попросить в вере об этих взаимоотношениях через Иисуса Христа. Всё настолько просто, и настолько серьезно. Ведь как только Бог придет в вашу жизнь, Он придет для того, чтобы творить удивительные дела, дела, которые укоренят вас во взаимоотношениях с Ним до самого конца.

Анкерберг: Спасибо, что присоединились ко мне сегодня. Надеюсь, что этот выпуск помог вам увидеть то, что на Евангелие можно положиться.

 

*****

Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».

 

Надпись: «Шоу Джона Анкерберга». Почтовый ящик 8977, Чаттануга, Теннеси, 37414 США.