Доказательство воскресения Иисуса – Часть 2

Ли Штробель

Доктор Джон Анкерберг

 

Доктор Джон Анкерберг ©2009

 

 

 

PTJ1-2

Доказательство воскресения Иисуса

 

 

Вопрос: Иисус воскрес из мертвых?

Это факт или выдумка?

Имеет ли это значение?

Какие есть доказательства?

И что бы вы ответили другу – нехристианину, который спрашивает:

«А разве воскресение Иисуса – это не просто миф?»

Откуда мы знаем, что Он на самом деле был физически мертв, когда Его сняли с креста?А после погребения явление Его, воскресшего, более чем пятистам человек, было лишь психологическим феноменом, или реальным физическим явлением Иисуса?

Мой сегодняшний гость, бывший атеист, ставший христианином, мистер Ли Штробель, бывший редактор «Чикаго Трибьюн», получивший много наград за время работы, и автор двадцати книг – бестселлеров, ответит на эти вопросы.Мы приглашаем вас присоединиться к нам и услышать это потрясающее свидетельство о воскресении Иисуса в нашем специальном выпуске передачи Джона Анкерберга.

 

 

Доктор Джон Анкерберг:Добро пожаловать на нашу программу. Она сегодня будет замечательной. Мой гость – Ли Стробел. Он – выпускник Йельского университета по специальности «Юриспруденция». Затем, в течение тринадцати лет он был редактором юридического отдела газеты «Чикаго Трибьюн». Мы говорим о его истории, потому что большую часть своей жизни он был скептиком. Затем у него ушло два года на изучение заявлений Иисуса и на то, чтобы узнать, что с этим делать. Доказательства привели его к вере в Иисуса Христа, и сегодня мы поговорим об этих доказательствах. Я хочу, чтобы вы их услышали. И…Ли, давайте сделаем классификацию, чтобы выделить два ключевых пункта, которые вы изучали в процессе исследования вопроса христианства. Ли, расскажите свою историю вкратце с самого начала.

Ли Штробель:Я стал атеистом в подростковом возрасте, потом женился на женщине, которая тогда была агностиком, но впоследствии стала последовательницей Иисуса, что вывело меня из себя, и я даже решил развестись с ней. Но когда я увидел в ней позитивные изменения, и впервые услышал настоящее Евангельское послание, то решил: «А что, это стоит моего времени и сил, чтобы исследовать, изучить этот вопрос, и проверить, выдержит ли христианство проверку со стороны скептика». И я занялся тем, что обернулось двухгодичным исследованием христианства и других систем веры.

Анкерберг:Расскажите телезрителям, насколько вы были скептиком, и как вы добивались доказательств, будучи редактором юридического отдела «Чикаго Трибьюн».

Штробель:Да, я упоминал о том, что в редакции мы очень гордились тем, что были скептиками, и у нас на стене висел девиз: «Если твоя мама говорит, что любит тебя – проверь это». Иначе говоря: где факты? Где свидетельства? Где доказательства? Вот таким я был.Вы можете себе представить, если соединить журналистику и юриспруденцию, то какой получится скептик, но именно таким я и был.Для меня это было естественно, потому что я зарабатывал на жизнь, работая в газете «Чикаго Трибьюн».Я всегда проверял все факты на истинность.Я приглашал экспертов, изучал археологию, древнюю историю, изучал материалы о манускриптах и так далее. Для меня всё это было естественно.

Но что касается христианства, то это моё самое великое исследование.Конечно, я провёл немало исследований, получил за них награды, но они ничто по сравнению с двумя вопросами. Первый: Заявлял ли когда-нибудь Иисус о том, что Он – Сын Божий? И если да, то второй вопрос:  Доказал ли Он это, воскреснув из мёртвых. Вот эти вопросы были для меня самыми главными.

Анкерберг:Да, и вы поставили перед собой цель доказать не истинность христианства, а его ложность.

Штробель:  Да, я имею в виду, что, поскольку во многих отношениях я жил неприглядной, аморальной жизнью, менее всего я хотел нести за это ответственность. Я вовсе не хотел, чтобы «Бог заглядывал мне через плечо».Я хотел делать то, что хотел, и жить так, как хотел.

Анкерберг:И также вы поняли: если вы действительно уверуете в Христа, то будет необходимо сделать конкретные изменения.

Штробель:  Да,яэтопонимал. Мояженаповторяла: «Уменянетнадежды. Нет надежды насчёт моего мужа». Серьёзно, став христианкой, она говорила людям: «У меня нет надежды. Он – твердолобый, с каменным сердцем редактор «Чикаго Трибьюн» по юридическим вопросам.У меня нет надежды на то, что он хоть когда-нибудь склонит колени перед Христом».

Анкерберг:Хорошо, повторите первый пункт.

Штробель:Заявлял ли Иисус о Себе, что Он – Сын Божий? Абсолютно, Я думаю, что исторические  документы абсолютно ясно свидетельствуют об этом, и если вы честный исследователь, то признаете это.

Анкерберг:Но для вас это не послужило доказательством?

Штробель:Нет, я думал, что это легенда, придуманная через много, много десятилетий после Его жизни. Но в самых ранних записях, в первой биографии, написанной Марком на основании личного свидетельства апостола Петра, то есть, если обратиться к самому началу, то там ясно сказано, что Иисус называл Себя Сыном Божьим, и это провозглашение не только о человеческой, но и о Божественной сущности. Сын Человеческий описан в седьмой главе книги Даниила, и Он обладает Божественными качествами: Он будет судить людей, Его царство будет вечным, Ему будут поклоняться все люди, Он будет Владыкой и будет пребывать в самом присутствии Отца.

Это – Божественные качества. И, конечно, когда первосвященник на суде спросил Иисуса: «Ты ли Христос, Сын Благословенного? Ты – Мессия? Ты – Сын Божий?» «Я есмь» – первые слова, вышедшие из Его уст. И снова Он применяет к Себе  этот образ из седьмой главы книги Даниила. А как реагирует первосвященник? Говорит, что Иисус богохульствует. Почему? Потому что Иисус, человек, заявлял о Себе, что Он – Бог.

Анкерберг:Да, мне нравится место из восьмой главы Евангелия от Иоанна, где Иисус говорит: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался». Фарисеи и учители закона, слушавшие Его, сказали: «Минуточку, минутку. Авраам, отец еврейского народа увидел день Твой и возрадовался?». И дальше Он говорит нечто ещё более серьёзное: «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Вернемся к третьей главе книги Исход. Вот что спросил тогда Моисей у Бога, находясь у горящего куста: «Если я пойду к фараону, и меня спросят, как тебе имя, Боже?» Он сказал: «Моё имя в память всем поколениям – Я есмь». А Иисус применил это имя к Себе. Я часто размышлял о том, что, будь я в этом множестве слушавших людей, среди фарисеев и других евреев, и услышал бы, что человек, стоящий там, делает такое заявление, то поверил бы я? Принял бы я эту истину? Я знаю: они поняли, что Он сказал, потому что пошли взять камни. Они сказали: «Давайте побьём камнями этого человека. Он богохульствует». Но когда ты читаешь эти слова впервые, они выделяются, они врезаются тебе в память, когда ты понимаешь, что человек две тысячи лет назад в Иерусалиме сказал это. Этот факт как-то привлек ваше внимание?

Штробель:В какой-то степени, да. И, конечно же, учения Иисуса были такими потрясающими. Нагорная проповедь и остальные невероятные по глубине учения, которые Он произносил.

И всё же, для меня и этого было недостаточно. Для меня было недостаточно, что Он заявлял это, недостаточно, что Его учения были столь глубоки. Я имею в виду, что учителей с глубокими учениями в истории было немало, и это факт. Мой вопрос был: но можешь ли ты это доказать, привести свидетельства? Согласно тексту, Иисус совершал чудеса. Но знаете, недостаточно просто читать о том, что происходило две тысячи лет назад. Мне нужно было нечто большее, чем чудеса, которые могли быть просто ловкостью рук. Мне нужно было что-то неоспоримое.

Анкерберг:И вы занялись самым главным.

Штробель:Да. Воскресение – это основание христианства. Об этом говорил апостол Павел, и об этом все знают. Джеральд О’Коллинз, богослов, однажды сказал, что христианство без воскресения – это христианство без его финальной главы, это вообще не христианство. Таким образом, основа всего: воскрес ли Иисус из мёртвых, и доказал ли таким образом, что Он – Сын Божий?

Анкерберг:Итак, как вы получили доказательства?

Штробель:Доказательства я добывал в течение двух лет, но обобщил я их в шести словах. Первое из них – слово «казнь»: был ли Иисус мёртв, когда Его сняли с креста?  Раньше я думал: «Возможно, Он потерял сознание, затем Его отнесли в гробницу, и под воздействием прохладного воздуха Он пришёл в себя. Таким образом, это – не чудесное воскресение, а просто случайное оживление». Однако, изучив, что означает распятие, я пришел к выводу, что такого быть не могло, должно быть, Он был мёртв.

Анкерберг:Почему?

Штробель:Прежде всего, по приказу римских властей Он был жестоко избит плетьми, на конце которых были заострённые кости и свинцовые шары. Один из свидетелей римского наказания плетью сказал, что при этом мышцы, сухожилия и кишечник жертвы оголяются. На самом деле, это  невероятно жестокое наказание. Вы помните кинофильм «Страсти Христовы»? Во время съёмок этого фильма я познакомился с Мэлом Гибсоном. Когда фильм был отнесён к категории «Р» по причине жестоких сцен насилия, избиения и распятия Иисуса, я подумал, что из-за этого аудитория кинофильма ограничится. Поэтому я сказал Мэлу…

 

Анкерберг:Дали ему небольшой совет…

Штробель:Да, небольшой совет. Я ему сказал: «Знаете, вы могли бы как-то смягчить эти сцены насилия». Он посмотрел на меня и сказал: «Послушайте, я их и так сильно смягчил». И он был прав. Вот что он имел в виду: «Я смягчил их по сравнению с тем, что было на самом деле». Люди просто не смогли бы это смотреть, они бы не выдержали, если бы режиссёр представил всё, что было, совершенно точно с исторической точки зрения. Я разговаривал с медицинскими экспертами, и они сказали, что после избиения у Иисуса был гиповолемический шок, шок от большой кровопотери. Когда человеку в запястья и в стопы вбивают гвозди, пригвождая к кресту, это воздействует на грудные мышцы таким образом, что он не может дышать. Лёгкие человека блокированы в позиции вдоха. Таким образом, дышать можно только лишь отталкиваясь ногами. Конечно, в этом случае человек трёт своей разбитой спиной о грубую древесину креста, он выдыхает, затем делает новый вдох, и опять ему приходится отталкиваться, чтобы вдохнуть, и так далее до совершенного изнеможения.

Поэтому римляне, желая ускорить смерть казнённого, брали металлический шест и разбивали голени человеку, чтобы он больше не мог отталкиваться, и просто задыхался. Из-за удушья его сердце не выдерживало. Журнал американской медицинской ассоциации провёл историческое исследование, в результате которого стало ясно, что Иисус был мёртв ещё до того, как Ему была нанесена рана в боковую часть тела, а эта рана, между прочим, прошла сквозь сердце и лёгкое.

И у нас есть пять мирских источников, которые подтверждают эти факты. Это — Тацит древний историк, и Иосиф Флавий, тоже являющийся древним историком. Даже еврейский Талмуд утверждает, что Иисус был убит через повешение, то есть через повешение на кресте. Так что, Джон, можно обратиться к наиболее скептически настроенным к Новому Завету учёным, например к Герду Людеманну, атеисту из Вандербильтского университета, и он вам скажет. Джон Доминик Кроссан, очень либеральный христианин, скажет вам, что все факты из древней истории ясно свидетельствуют о том, что Иисус был мёртв до того, как был снят с креста.

Анкерберг:Ну да, конечно, не надо быть специалистом в высшей математике, чтобы понять, что Он был мёртв. Потому что для того, чтобы дышать, человеку приходилось отталкиваться ногами. И, провисев так от пятнадцати  до тридцати минут, не прилагая усилий, человек умирал, потому что не мог дышать.

Штробель:Да, и подумайте вот о чём. Даже если пойти против всех исторических доказательств, и предположить, что Иисус на самом деле выжил и решил обмануть людей, сказав, что Он воскрес, чтобы оправдать Своё учение, и даже каким-то образом Он освободился от погребальных одежд, в которые был завёрнут, и откатил камень, закрывавший вход в гробницу, даже если Он незаметно прошёл мимо охраны, то подумайте, в каком Он был состоянии. Он был в таком ужасно критическом состоянии, что нет никакого шанса, что ученики, увидев Его, сказали бы: «О, это чудесно. Давайте же создадим мировое движение на основании славной надежды, что когда-то и у нас будет воскрешённое тело, и мы воскреснем из мёртвых». Посмотрев на Иисуса, ученики вызвали бы службу спасения, чтобы Ему оказали помощь, потому что Он был в ужасном состоянии. Поэтому нет никаких исторических доказательств идеи о том, что Иисус якобы выжил на кресте.

Анкерберг:Ваш второй пункт?

Штробель:Второй пункт – это исторические свидетельства, которые у нас есть. Раньше я думал, что идея о том, что Иисус воскрес из мёртвых была мифом, легендой, которая возникла через много десятков лет после того, как Он жил. Однако же, я обнаружил невероятно ранние исторические свидетельства Его воскресения. Не только в четырёх Евангелиях, но сохранились и более ранние  документы с вероучением, которые цитировались христианами. В том числе, об этом мы читаем в пятнадцатой главе первого послания к Коринфянам. Что там говорится? Там говорится, что Иисус умер. Почему?  За наши грехи. Он был погребён и воскрес на третий день. И далее там перечисляются имена всех свидетелей,  включая скептиков, чьи жизни полностью изменились, потому что они встретили воскресшего Иисуса.

Джон, документы с церковным вероучением датируются учёными, как созданные от двух до пяти лет после смерти Иисуса. И, конечно же, эти документы основаны на реальных событиях, их основанием является смерть Иисуса на кресте. Поэтому мы имеем дело не с легендой, возникшей через десятки лет после события. До нас дошла эта новость из древней истории. Шервин Уайт, великий историк из Оксфордского университета, произвёл исследования по этому вопросу, и пришёл  к выводу о том, что для того, чтобы стереть историческую правду, недостаточно двух поколений. Однако, здесь мы имеем дело не с периодом времени двух поколений, мы имеем дело с тем, что относится к самому событию, и это невероятно мощное историческое доказательство того, что Иисус на самом деле воскрес из мёртвых.

Анкерберг:Хорошо, сейчас мы сделаем небольшой перерыв, и вернёмся к остальным трём пунктам. У нас есть ещё свидетели, есть пустая гробница и есть возникновение церкви. Не пропустите. Когда он будет излагать доказательства, вам необходимо их услышать, поэтому оставайтесь с нами, мы скоро вернёмся.

 

XXX

Анкерберг:Ну, хорошо. Мы вернулись и говорим с Ли Стробелем, бывшим редактором юридического отдела газеты «Чикаго Трибьюн». Он был скептиком, совершенным атеистом. Начав  исследовать заявления христианства, заявления Христа, он пришёл к главному пункту, а именно, к воскресению Иисуса из мёртвых. Произошло ли это на самом деле? И также он говорит о пунктах, следующих из этого вопроса. Свидетельства стали убеждать его, что, вероятно, это произошло на самом деле. Итак, вы рассказали нам о факте… Ну, лучше вы сами.

Штробель:Первое – казнь. Несомненно, что  Иисус был мёртв, когда Его сняли с креста. Далее – древние документы. Это не легенда, созданная давным-давно, у нас есть древние документы, подтверждающие воскресение. Далее. Третье – это пустая гробница. Наиболее мощное свидетельство состоит в том, что в первом веке никто не сомневался в том, что гробница была пустой. То есть, в этом были убеждены все. Власти попытались распространить версию о том, что охранники спали, когда ученики выкрали тело, но это не выдерживало никакой критики, потому что у учеников для этого не было ни средств, ни возможностей. В общем, каким-то образом тело исчезло.

Анкерберг:А если охранники спали, то откуда они знали, что это ученики?

Штробель:Точно, такая версия с самого начала не выдерживает критики, и никто ей и сегодня не верит. Различные скептики пытались как-то объяснить этот факт, но в своих объяснениях не добились успеха.

Анкерберг:Да, более семидесяти пяти процентов учёных верят в то, что это исторический факт.

Штробель:В это число входят и учёные-скептики, как христиане, так и атеисты. Семьдесят пять процентов людей, хорошо знающих этот вопрос, согласны в том, что гробница была пустой.

Анкерберг:Итак, в этом исследовании есть ещё один пункт – пустая гробница Иисуса, в связи с чем возникает вопрос: что же произошло с телом?

Штробель:Следующий пункт – это те, кто видел воскресшего Иисуса своими глазами, и таких людей насчитывается пятьсот пятнадцать человек. Также и Павел говорит о своём собственном опыте. О воскресении Иисуса мы имеем свидетельства ранней церкви, о чём написано в вероучении в пятнадцатой главе первого послания к Коринфянам. Там говорится о том, что однажды Иисуса встретили сразу пятьсот человек. Мне очень нравится, как об этом говорит Писание. «Вы меня извините, но, между прочим, многие из этих людей ещё живы. Если не верите мне, пойдите, поговорите с ними и убедитесь». Тогда никак нельзя было сказать, что данный факт является неправдой.

Анкерберг:Да, можно было проверить.

Штробель:Точно, если бы мы смогли призвать всех свидетелей, которые видели воскресшего Иисуса, и вели бы перекрёстный допрос по пятнадцать минут на каждого, делая это круглосуточно, то для того, чтобы выслушать всех свидетелей, потребовалось бы сто двадцать шесть часов. И кто, послушав это сто двадцать шесть часов, смог бы сказать: «Нет, я не верю». Вы знаете, я имею в виду…

Анкерберг:Бывало, что в суде вы сидели почти столько времени.

Штробель:Точно, я слышал такие обсуждения, когда рассматривались дела людей, приговорённых к смертной казни. Я думаю, это очень мощное свидетельство, что Иисус встретил этих людей, чьи жизни были преображены, включая и Савла, гонителя христиан, который потом стал Павлом, великим проповедником. Почему? По причине воскресения Иисуса. Брат Иисуса Иаков, который сомневался в Божественности Иисуса во время Его жизни на земле, стал главой поместной церкви. Почему? Потому что в пятнадцатой главе первого послания к Коринфянам говорится, что он встретил воскресшего Иисуса.

Анкерберг:Хорошо, дальше идёт возникновение церкви.

Штробель:Появление церкви. И вот, что потрясающе: в том самом городе, где Иисус был предан смерти, ученики через несколько недель приходят и говорят: «Послушайте, Он воскрес из мёртвых». Как вы сможете убедить в таком людей, если у них другие сведения?  Однако, тут мы видим, что ученики апеллируют к тому, что и так всем известно. Через несколько недель Пётр встал посреди множества людей в том самом городе, где Иисус был предан смерти, и сказал: «Вы помните Иисуса, Он делал чудеса среди вас, и вы знаете, что Он это делал». И потом он сказал: «Бог воскресил Иисуса из мёртвых, чему мы свидетели» (Деяния 3:15) Ну, и  как люди отреагировали? Они что, сказали: «Да ладно тебе, Пётр, ты преувеличиваешь. Ты всё придумываешь»? Нет! История показывает, что в тот день три тысячи человек сказали: «Пётр, мы знаем, что ты говоришь правду, что нам делать?» И они приобрели прощение и благодать через Иисуса Христа, и церковь чудесным образом родилась в том самом городе, где Иисус был предан смерти. Как вы объясните это, если воскресение Иисуса было легендой, если ученики всё придумали, если они преувеличивали и лгали? Воскресение – это могущественная истина.

Анкерберг:Так, а что произошло после того, как вы пришли к этому выводу?

Штробель:Ну, после двух лет исследований произошло столько всего, что и не охватить.

Анкерберг:Да и мы…

Штробель:И вот однажды наступил этот день: восьмого ноября восемьдесят первого года я был в комнате один, был воскресный полдень, я взял лист бумаги, как меня учили в университете, и провёл линию посредине. На одной стороне я написал доказательства, убеждавшие меня в том, что Иисус есть Сын Божий, доказавший это воскрешением из мёртвых, а на другой стороне я написал опровержение доказательств. Я писал страницу за страницей. Наконец, я положил свою ручку и сказал: «Минутку, в свете этой лавины доказательств, которая так мощно указывает на истинность христианства, мне потребуется больше веры оставаться атеистом, чем стать христианином». Потому что придерживаться атеизма для меня означало бы плыть против могущественного течения доказательств истинности христианства. В журналистике и юриспруденции я был научен держаться истины. И я больше уже не мог плыть против течения.

Поэтому я просто сказал: «Господь Иисус я верю, я верую, что Ты – Сын Божий, Который доказал это воскрешением из мёртвых. Но что мне делать, что мне делать?» И я помню, как кто-то указал мне на стих Писания: Евангелие от Иоанна один – двенадцать, и я открыл его: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». И я понял, что вера в Иисуса означает принять Его. Это значило не просто интеллектуально согласится с церковной доктриной, но это означало принятие Иисуса как Того, Кто простил мои грехи и будет руководить моей жизнью. Я помолился и отвернулся от жизни безнравственности и греха. Я принял прощение моих грехов во Имя Иисуса Христа, я просто сказал: «Боже, я хочу следовать за Тобой, я хочу всю оставшуюся жизнь жить так, как Ты определил мне».

Анкерберг:Как это повлияло на вашу семью?

Штробель:Я вышел и сказал своей жене. Она расплакалась, обняла меня и сказала: «Ты сын баптиста с каменным сердцем, я говорила это тебе два года, ну, здравствуй». Знаете, ведь она говорила людям: «У меня нет никакой надежды на спасение моего мужа». Но люди дали ей стих из Писания. Книга Иезекииля, тридцать шесть – двадцать шесть. И все эти два года, пока я проводил свои исследования, моя жена молилась словами из Иезикииля тридцать шесть- двадцать шесть: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное». Джон, когда я открыл своё сердце Иисусу, Он начал изменять мои ценности, моё мировоззрение, мою философию, мои отношения, мои приоритеты. Он стал изменять меня как мужа и отца. И всё со временем стало изменяться к лучшему.

Анкерберг:Мощное свидетельство о том, что произошло с вашей дочерью. Расскажите.

Штробель:Да. Всё, что она знала о своём отце первые пять лет своей жизни – это то, что он был или сердитым, или пьяным, или отсутствующим. Спустя несколько месяцев, видя, как Бог изменяет мою жизнь перед её маленькими глазами,  она вначале подошла к учителю воскресной школы, а затем и к моей жене, и сказала: «Я хочу, чтобы Бог сделал для меня то же самое, что Он сделал для папы». И в пятилетнем возрасте она открыла свое сердце Христу, приняла прощение грехов и стала христианкой. Сейчас ей тридцать один год, и она пишет христианские романы. Мой сын также пришёл к вере, и сейчас у него степень магистра по философии религии. Сейчас он получает степень доктора богословия, потому что говорит: «Папа, рядом с нами живёт поколение людей, которые не понимают истины об Иисусе, что это не легенда, не выдумка, что она исторически доказана». Я сказал: «Ну чтож, сын, учись, узнавай, а потом расскажи своему поколению». Джон, Иисус изменил мою жизнь, мою вечность, мою семью, такова моя история.

Анкерберг:Друзья, я рад, что мы достигли этой точки, потому что многим из вас необходимо сделать то же, что сделал Ли, и я дам вам возможность это сделать. Я попрошу Ли произнести молитву, подобную той, которую он произнёс, когда доверился Христу, и пригласил Его в свою жизнь. Для некоторых из вас – это самый важный момент, время, когда вы можете  обратить свои слова к Господу и начать с Ним личные отношения. Для вас это необычно, но факт в том, что это  самое лучшее в жизни. Если доказательства убедили вас, то самое время действовать на основании этих доказательств. Ли, я попрошу вас повести людей в молитве, помолитесь с ними.

Штробель:Я помолился так тогда, и сейчас мы можем помолиться так же: «Господь Иисус, я действительно верю, что Ты есть Тот, Кто сказал о Себе: Единородный Сын Божий. Я верю в то, что Ты умер на кресте, чтобы заплатить за мои грехи, чтобы мне не пришлось умирать за них. Господь Иисус, я понимаю, что я согрешил, что я жил неправильно, я жил не по своим собственным стандартам морали, и уж конечно, не по Твоим, которые намного выше, я признаю это, и не хочу больше жить таким образом. Сейчас я принимаю Твой дар прощения, я не могу заслужить или заработать его, я могу лишь принять дар, который Ты предлагаешь на основании сделанного Тобой на кресте. Господь Иисус, с этого момента, пожалуйста, руководи моей жизнью, потому что теперь она принадлежит Тебе».

Анкерберг:Друзья, если вы произнесли эту молитву, то Библия говорит: «Ибо всякий…» Это значит, любой человек, то есть, в том числе и вы: «Ибо всякий, кто призовёт имя Господне». Если вы произнесли эту молитву и призвали Господа, то последнее слово – «спасётся» относится к вам. Спасение – это то, что даёт вам Христос. Самим вам его не добиться. Это то, что Христос делает, войдя в вашу жизнь. И вы станете переживать, ощущать Его, если помолились от искреннего сердца. Просто верьте, что приняли спасение.

Мы продолжим эту тему в следующей передаче. На самом деле, на истину о воскресении ведутся постоянные радикальные атаки, и вот, в свете этих радикальных атак, Ли должен был переоценить свои взгляды, поскольку они, возможно, были ошибочны. Мы поговорим об этих радикальных атаках, и узнаем, как Ли ответил на трудный вопрос. Не пропустите нашу программу, и, надеюсь, что вы присоединитесь к нам.

 

 

 

 

Чтобы посмотреть нашу библиотеку программ,

скачайте бесплатное приложение John Ankerberg Show App

Помолитесь, чтобы принять Иисуса Христа @ Jashow.org