Доказательство воскресения Иисуса – Часть 1

Ли Штробель

Доктор Джон Анкерберг

 

Доктор Джон Анкерберг ©2009

 

 

 

PTJ1-1

Доказательство воскресения Иисуса

 

 

Вопрос: Иисус воскрес из мертвых?

Это факт или выдумка?

Имеет ли это значение?

Какие есть доказательства?

И что бы вы ответили другу – нехристианину, который спрашивает:

«А разве воскресение Иисуса – это не просто миф?»

Откуда мы знаем, что Он на самом деле был физически мертв, когда Его сняли с креста?А после погребения явление Его, воскресшего, более чем пятистам человек, было лишь психологическим феноменом, или реальным физическим явлением Иисуса?

Мой сегодняшний гость, бывший атеист, ставший христианином, мистер Ли Штробель, бывший редактор «Чикаго Трибьюн», получивший много наград за время работы, и автор двадцати книг – бестселлеров, ответит на эти вопросы.Мы приглашаем вас присоединиться к нам и услышать это потрясающее свидетельство о воскресении Иисуса в нашем специальном выпуске передачи Джона Анкерберга.

Доктор Джон Анкерберг:Добро пожаловать на нашу программу. Сегодня у нас замечательный гость – Ли Штробель.Он – выпускник Йельского университета по специальности «Юриспруденция». Затем, в течение тринадцати лет он был редактором по юридическим вопросам газеты «Чикаго трибьюн», он – обладатель многих  премий. Всё это время он был атеистом.Обстоятельства сложились так, что он стал изучать материалы о Христе не ради подтверждения, а для их опровержения.Но в конечном итоге, факты привели его к Христу.Сегодня мы услышим его историю.Доказательства, приведшие его к Христу, он изложил в книге «Дело о Христе», которая разошлась тиражом более двух миллионов экземпляров.Он также написал книги «Дело о вере», «Дело о Творце», и его последняя книга – «Дело о реальном Иисусе».

Люди читают его книги повсюду.На самом деле, я недавно видел фото Мэтью МакКонафи в «Пипл Мэгэзин», на нем он изображен с вашей книгой «Дело веры».В чём тут дело?

Мистер Ли Штробель: Я был удивлен этим, как и остальные, Джон. Конечно,  там изображено, как он внимательно читает эту книгу. Если посмотреть на обложку, то это «Дело о Христе». Я подумал: «Как замечательно, что он интересуется такими вопросами». Ничего не знаю о его духовном состоянии, но, надеюсь, что эта книга поможет ему в смысле исторических доказательств о Христе.

Анкерберг:Я слышал, что она появится и в «Инсайд Эдишн»?

Штробель: Да. Они опубликуют статью о том, что читают знаменитости.

Анкерберг:У них есть ваша книга. Расскажите ещё одну историю, которую вы рассказали мне, это будет интересно людям.Не так давно вам позвонили. Расскажите.

Штробель: Да, мне позвонили, и я услышал: «Штробель!». Я говорю: «Да». Мне говорят: «Это Злой. Как у тебя дела?».Это был Злой Книвел.Помните этого сорвиголову, который совершает прыжки на мотоцикле? Он мне сказал, что в марте был на пляже  и почувствовал, как Бог проговорил ему неслышимым образом, но в духе. Бог сказал: «Послушай, ты даже не представляешь, сколько раз Я спасал тебя. Но теперь Я хочу, чтобы ты пришёл ко Мне через Моего Сына, Иисуса». Он подумал: «Что это значит? В общем, я вроде как верю в Бога, но Иисус – этого я не понимаю». Он позвонил своему другу Фрэнку Гиффорду, спортивному менеджеру, и сказал: «Фрэнк, что это за дела насчёт Иисуса?» Он передал ему мою книгу «Дело о Христе». И, конечно, Злой Книвел родился свыше.Он – новый верующий в Христа.Мы с ним стали друзьями, разговариваем по телефону. Он звонит мне и говорит одно и то же: «Штробель, это – Злой. Как у тебя дела?» Я говорю: «Злой, теперь тебе надо изменить имя. Раз ты христианин, не называй себя больше «злым».Пусть ты будешь смельчаком, которого знали как Злой Книвел.

 

Анкерберг:Расскажите телезрителям, как он крестился  и рассказал своё свидетельство, и что произошло в церкви.

Штробель: Он был в большой церкви и рассказал свою историю, пастор не стал произносить проповедь, потому что его история – это истинный отклик на любовь Бога и на Его благодать. Он сказал: «Я вёл очень безнравственный образ жизни, а Бог по Своей благодати простил меня и дал мне новую жизнь». Он так убедительно говорил о своей новой вере, что пастор не стал проповедовать,  а сказал: «Вот это и была проповедь. Если кто-то хочет принять Христа и креститься, выходите».За два служения более семисот человек пришли к вере в Иисуса Христа, благодаря Злому Книвелу. Он очень удивлен и смирен этим, и говорит: «Знаешь, я чувствую, что во многих отношениях растратил свою жизнь попусту. Но я рад, что обрёл Иисуса, пока не стало слишком поздно.Если Он как-то будет использовать меня, для меня это – великая честь».

Анкерберг:Я слышал, что он пригласил вас во Флориду прокатиться с ним на мотоцикле.

Штробель: Да. Он сказал: «Приезжай во Флориду. Я тебя прокачу на своём мотоцикле».Я думаю, да, это хорошая причина не ехать во Флориду.

Анкерберг:А вы там не были, не так ли? Хорошо, я хочу услышать вашу историю, и думаю, что её нужно услышать телезрителям, потому что вы были очень упрямый.Вы были твёрдым орешком в том, что касается веры в Бога.Давайте вернемся ко временам, когда вы учились в Йеле, работали в «Чикаго Трибьюн», и когда у вас было умонастроение убежденного атеиста.

Штробель: Ну, знаете, я стал считать себя атеистом, начиная с шестнадцатилетнего возраста. И это было во многом из-за того, что нас учили в школе об эволюции и зарождении жизни.Нас учили, что жизнь может зарождаться сама по себе, не нужен ей никакой сверхъестественный творец.Я в это поверил, и стал считать себя атеистом.Позже я стал посещать курс, который вёл духовный скептик, и он учил о Новом Завете.Он убедил меня в том, что словам Библии нельзя доверять.Так что, я считал себя атеистом.Я женился рано, на своей школьной возлюбленной, мне было двадцать, ей девятнадцать.Она была агностиком, как бы духовно нейтральной.Я был более непримиримым.Честно говоря, Джон, я никогда не уделял времени тому, чтобы подтвердить истинность христианства, или опровергнуть его.Моей главной и основной идеей было то, что сама идея о всемогущем, любящем, всеведущем создателе вселенной была просто абсурдом.Я считал, что она не стоит моего времени, чтобы проверять её.

Анкерберг:Вы говорили: «Бог не создавал людей, но (как вы думали) люди придумали Бога, чтобы успокоить свои страхи.

Штробель: Именно так. Я думал, что людям необходим добрый дедушка на небесах, чтобы у них хотя бы была надежда на то, что после смерти они смогут пойти на небеса.Я думал, что в этом и есть вся суть христианства. Но вот в чём была плохая часть этого, Джон, ведь известный атеист Бертран Рассел, сказал: «Если нет Бога, то нет добра и зла». И знаете, так я жил свою жизнь.Я сам придумал себе свой моральный кодекс – как-нибудь прожить ещё один день.

 

 

Любой ценой быть счастливым — это была для меня ценность номер один.Весь смысл моей жизни был в том, чтобы получать удовольствие, это была нарциссическая жизнь.Честно говоря, мне неприятно об этом вспоминать, но я жил очень аморальной жизнью – пьянство, сосредоточенность на себе, во многом это была жизнь саморазрушения.

У меня была серьёзная проблема с гневом, потому что, что бы я ни делал, чего бы ни искал, я не мог найти счастья, которого так желал для своей жизни.Я вспоминаю день, когда моя жена начала ходить в церковь, так как познакомилась с христианкой, и это просто очень разозлило меня.Она сказала в тот день, что пойдёт в церковь, и я от этого впал в ярость, я с разгона пробил ногой дыру в стене нашей гостиной.Просто в приступе ярости. Моя жена плакала,  и наша маленькая дочь тоже плакала. И знаете, если бы вы тогда спросили меня: «Почему вы так разозлились? Из-за чего весь этот  гнев?», то я даже и не знал бы, что вам ответить. Я думаю, это было из-за того, что я постоянно попадал в тупик, и никак не мог обрести удовлетворенность, которой так искал.

Анкерберг:Когда вы приходили домой, что делала ваша дочь Алисон?

Штробель: Да, это – один из самых неприглядных эпизодов в моей жизни.

Анкерберг:Ей тогда было пять лет.

Штробель: Даже меньше пяти. Она играла на полу в гостиной со своими игрушками, но, когда слышала, что я пришёл, её обычной реакцией стало – собирать игрушки, идти в свою комнату и закрывать за собой дверь, что значило: «Он опять пришёл пьяным? Опять будет пробивать дыры в стене?Опять будет кричать, вопить и ругаться?Лучше пойду в свою комнату, там хоть поспокойнее».Мне тяжело об этом говорить, потому что я люблю своих детей, но именно таким я и был.

Анкерберг:А потом в вашей жизни что-то произошло.

Штробель: Да, жена встретила подругу, которая рассказала ей об Иисусе. Моя жена тщательно изучила этот вопрос, и спустя девять месяцев, сказала: «Ли, я приняла важное решение. Я решила стать последовательницей Иисуса».

Анкерберг:Что вы тогда подумали?

Штробель: Первая мысль, пришедшая мне в голову была о разводе. «Ну всё, я на такое не подпишусь.Мне не нужна жена, которая превратится в странную фанатичку, которая будет изображать из себя святую, и всё время проводить в церкви или раздавая пищу бедным».Честно сказать, я думал, что это – конец нашего брака.Но вот что стало одним из величайших сюрпризов в моей жизни – все следующие месяцы я ждал негативных проявлений, однако вместо этого я увидел позитивные изменения в её характере, в её ценностях, в том, как она стала относиться ко мне и к детям.И это было хорошо, это было привлекательно. И вот однажды она сказала:  «Почему бы тебе не пойти в церковь вместе со мной?» Я решил пойти и вытащить её из этого культа, в сети которого она попала.

Я пришёл в ту небольшую церковь, которая называлась «Церковь общины Ивового ручья».Они собирались в маленьком кинотеатре.Пастор вышел проповедовать, и я подумал, что он даже ещё не бреется.Это был молодой человек по имени Билл Хайбелс. Его проповедь называлась: «Основы христианства». И знаете, Джон, он разрушил почти все мои заблуждения о христианстве.Он говорил об Иисусе, говорил о кресте, говорил об искуплении наших грехов.

Он говорил обо всём этом, и я всё это слышал.Выйдя оттуда в тот день, я сказал две вещи.Во-первых, я так и остался атеистом, он не убедил меня в том, что Бог существует, но во- вторых я понял, что если сказанное им  – правда, то это будет иметь огромные последствия в моей жизни.

Штробель: Я подумал: вот что я сделаю: я использую свою журналистскую и  юридическую подготовку, и проведу системное исследование о том, можно ли доверять христианству или какой-нибудь другой системе веры. Я задался вопросом о том, выдержат ли проверку другие системы веры.Джон, поскольку я вёл безнравственный образ жизни, какая-то часть меня не хотела, чтобы это было правдой.Мне хотелось доказать, что всё это выдумка, потому что мне не хотелось нести ответственность за то, какой образ жизни я вёл.С другой стороны я, как журналист, решил не быть пристрастным.Я решил узнать истину, и называть вещи своими именами.Необходимо иметь характер и храбрость, чтобы принять доказательства, какими бы они ни были, даже если они приведут меня к неприятному для меня выводу.

Анкерберг:Вы поступали ещё жестче, то есть, как было у вас принято в разделе новостей «Чикаго Трибьюн»?

Штробель: Это так, мы очень гордились своим скептицизмом. У нас была такая политика:  найди, по крайней мере, два источника для подтверждения факта, прежде чем напечатать материал в газете. У нас в редакции висел девиз: «Если твоя мама говорит, что любит тебя – проверь это». То есть, как знать?Может быть, она лжёт, может быть, придумывает.Есть ли у вас факты, доказательства?Вы знаете, в меня вложен скептицизм.

Приступая к этому исследованию, честно говоря, Джон, серьёзно, я думал, что оно займёт всего лишь пару дней. Я думал: «Дайте мне два дня, и я разнесу эту доктрину в клочья, я найду ошибки, нестыковки, и сделаю это за выходные. У меня получится».Я начал своё исследование.Итак, я стал изучать, рассматривать проблему.На удивление, с другими религиями всё оказалось легко.Я имею в виду, что я без труда нанёс смертельный удар всем этим системам веры.Но христианство было подобно старому боксёрскому мешку, по которому каждый раз, когда ты ударяешь, он возвращается обратно.Казалось, что бы я ни делал, с какого бы угла не подходил, христианство всегда отвечало утвердительным и убедительным доказательством, и это было сильно.

Анкерберг:С чего вы решили начать своё исследование христианства? Что привлекло ваше внимание?

Штробель: Вы знаете, аспектов много: мессианский, пророческий и так далее, много всего. Но если свести это к двум аспектам, которые являлись основанием моего исследования, я полагаю, что самые основные вопросы о том, кем был Иисус, сводятся к следующему. Первый: действительно ли Он заявлял о Себе как о Сыне Божьем?

Многие утверждают, что Он этого не делал.Ричард Докинс, атеист-скептик, в своей книге «Иллюзия Бога» утверждает, что на самом деле существуют минимальные исторические свидетельства о том, что Иисус вообще заявлял о Себе как о Сыне Божьем.То есть, вот так я думал.

И затем, второе – если Он действительно заявлял о Себе, как о Сыне Божьем, доказал ли Он это воскрешением из мёртвых?Потому что я провёл немало исследований, когда работал в «Чикаго Трибьюн».Некоторые из них мы проводили в психиатрических клиниках. И я скажу вам, Джон, что в этом мире нет недостатка в людях, которые, глядя вам в глаза, со всей искренностью скажут: «Я — Бог». Но мы ведь им не верим. Почему? Потому что нет ни фактов, ни свидетельств в поддержку этого.

Если Иисус заявил о Себе, что Он –  Сын Божий, то это одно. Но если Он это доказал, подтвердил тем, что воскрес из мёртвых, то это уже – неопровержимое свидетельство.Если ты после трёх дней в могиле вернулся к жизни – это железное доказательство того, что ты говоришь правду.

Анкерберг:Да, однажды я был в психиатрической клинике, и зашёл в палату, где было два человека. Один из них, глядя прямо мне в лицо, сказал: «А вы знаете, что я – второй сын Божий?» Я ответил: «Нет, я этого не знал. А откуда вы знаете?»  Он говорит: «Бог сказал мне». Другой парень в палате на это воскликнул: «Нет, я не говорил!».

Ну, хорошо.Мы продолжим наш разговор о доказательствах по этим двум вопросам, а сейчас мы сделаем небольшой перерыв, потом вернёмся и услышим доказательства, которые убедили Ли.Оставайтесь с нами, вы не должны этого пропустить.

 

 

XXX

Анкерберг:Хорошо. Мы вернулись, и продолжаем наш разговори с Ли Штробелем.Он был убеждённым атеистом, и в течение тринадцати лет работал в газете «Чикаго Трибьюн» редактором по юридическим вопросам.Однажды его жена пришла к познанию Христа, что побудило его к исследованию, чтобы доказать, что её верования были ложными.Ну, Ли, расскажите нам оставшуюся часть истории.Вы сказали, что занялись исследованием двух фактов.Напомните нам, что это были за факты.

Штробель: Первый – действительно ли Иисус заявлял, что Он – Сын Божий, и второй – подтвердил ли Он это Своё заявление, воскреснув из мёртвых?

Анкерберг:Хорошо, и что же вы сделали?

Штробель: Первое, что я подумал, Джон, это то, что хороший историк обращается к наиболее ранним источникам. Поэтому я подумал: «Где наиболее ранняя биография Иисуса?»  Это — Евангелие от Марка, и многие люди полагают, что это – первое из написанных Евангелий.Оно основано на личном свидетельстве апостола Петра. Я стал читать это Евангелие, и вот что я заметил: Иисус говорит о Себе не как о Сыне Божьем, а как о Сыне человеческом. Поэтому я сказал: «Ну что ж, дело закрыто. Он никогда не заявлял о Себе, что Он – Сын Божий, а просто говорил: «Я сын человеческий, такой же, как вы, и как все остальные».

Вот так я подумал. Но затем я погрузился в исследование глубже, и пришёл к выводу, что говоря о Себе, как о Сыне человеческом, Иисус имел в виду не только Свою человеческую сущность, Он заявлял нечто большее, потому что Он применял к Себе описание сына человеческого из Ветхого Завета, из седьмой главы книги Даниила. Заглянув туда, вы увидите Божественные характеристики сына человеческого: что Он придёт судить всё человечество, что Он обладает владычеством, абсолютным владычеством и властью, Ему поклоняются все люди, а поклоняются только Богу, и Его Царство будет вечным. Я имею в виду, что об этих Божественных характеристиках вы читаете в седьмой главе книги Даниила. Таким образом, Иисус, применяя это место Писания к Себе, говорит: «Я больше, чем просто человек, Я — Сын человеческий».

И вдруг я понял: «Подождите, наверное, здесь есть нечто большее». Один из моих любимых примеров, который многие люди упускают, это  эпизод из шестой главы Евангелия от Марка, где Иисус идёт по воде. Эту историю все знают, и в Библии это место переведено так: «Это Я, не бойтесь», но на самом деле я провёл более глубокое исследование, и обнаружил, что в оригинале на греческом языке, на котором написан Новый Завет, приведены такие слова Иисуса: «Не бойтесь, Я — Сущий». А что это за имя?Именно так Бог открыл Себя Моисею у горящего куста в книге Исход.

Таким образом, Он делает ещё одно заявление, и оно становится очевидным во время допроса у Каиафы, первосвященника, который недвусмысленно спросил Его: «Ты ли Христос, Сын  Благословенного?» И первое слово, которое вышло из уст Иисуса: «Я».

Анкерберг:Тут нам надо сделать паузу. «Ты ли Христос?» означает: «Ты ли Мессия?». «Ты ли Сын Благословенного?».Евреи не говорят слово «Бог», потому что в их культуре это не принято, но «Благословенный» – это и означает Бог.То есть, Его спросили является ли Он Сыном Божьим. Иисус ответил: «Да». Однако, потом Иисус  добавляет нечто ещё более серьёзное.

Штробель: Да, это так. И Он говорит: «И вы узрите Сына человеческого одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Евангелие от Марка 14:62). А это означает, что Он придёт судить человечество. В этих словах была скрытая ирония, и, если подумать, то тем самым Иисус говорит Каиафе: «Извини, ты думаешь, что ты – судья, а Я – подсудимый, но на самом деле, всё наоборот». Каким образом на это реагирует Каиафа?Говоря о Себе, как о Сыне Божьем, Иисус имеет в виду седьмую главу книги Даниила.Каким образом Каиафа понимает слова Иисуса?Он заявляет, что Иисус богохульствует. Почему? Потому что Иисус заявляет о Себе, что Он – Бог.Это было ясно Каиафе, и это было ясно всем, кто прочтёт биографию Иисуса.Эта тема повторяется.

В тридцатом стихе десятой главы Евангелия от Иоанна Иисус говорит: «Я и Отец — одно». Слово «одно» в греческом оригинале означает «одинаковой сущности».Каким же образом слушающие понимают сказанное Иисусом?Они берут камни, чтобы побить Его. Почему? Потому что они говорят: «Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». (От Иоанна 10:33) Они прекрасно понимают сказанное Иисусом, и хотят за это побить Его камнями. Узнав всё это, я пришёл к выводу: «Получается ,что Иисус заявляет о Себе, что Он – Сын Божий». Это — ясно. Следующий вопрос: подтвердил ли Он это? Потому что любой может сказать о себе, что он – сын Божий.Вопрос в том, есть ли факты, подтверждающие это?

Анкерберг:Да. Давайте, я кое-что добавлю к вашим словам о Сыне человеческом.В Евангелии от Марка, во второй главе, есть ещё один очень интересный эпизод о Сыне человеческом.Это история о человеке, который не мог ходить.Его друзья разобрали крышу дома и спустили его вниз к ногам Иисуса.В этом доме сидела целая группа религиозных руководителей, и учителей закона, слушавших Иисуса. Посмотрев на больного, Иисус сказал не: «Ты исцелён», чего все ожидали, Он сказал: «Прощаются тебе грехи твои». Тут же множество людей, слушавших Иисуса, сказали: «Нельзя так говорить, потому что есть только Один, Кто может прощать грехи, и это — Бог». Мне очень нравится, что Иисус сделал дальше. Он сказал: «Давайте, Я задам вам вопрос. Что для Меня легче, сказать: «Прощаются тебе грехи твои», или: «Возьми постель твою и ходи»? Если так подумать, то никто из них не верил, что Иисус есть Бог и Сын Божий. Так что самое лёгкое для Него в этой ситуации было сказать: «Твои грехи прощены». Потому что тогда Он мог, обратившись, сказать им: «Ну что, видели?». Поскольку никто не мог видеть прощение грехов, Иисус сказал, что для Него это было самое лёгкое, что Он мог сказать,  и другие могли подумать, что факт не соответствует действительности. Иисус говорит: «Чтобы вы знали, что Сын человеческий на земле имеет власть прощать грехи: «Возьми постель твою и иди в дом твой». Таким образом, поскольку человек, который не ходил, стал ходить, это и стало доказательством того, что слова Иисуса о том, что Он Сын человеческий, являются истинными.

Штробель: И вот что замечательно Джон, мы имеем дело с одной из самых ранних записей об Иисусе. Это не какая-то легенда, которую придумали через сто лет после смерти Иисуса, как я думал раньше.Идея о том, что Иисус был Богом, или заявлял о Себе, что Он — больше, чем человеческое существо.Об этом я думал, как о легенде или мифе, который люди придумали много лет спустя.Ранние записи об Иисусе свидетельствуют, что Он делал эти необычные заявления.Иисус рассказывает притчи, в том числе притчу о злых виноградарях, в которой говорится о том, что Сын Божий был послан на землю умереть за грехи людей.

Анкерберг:Джон Робинсон, один из родоначальников движения «Смерть Бога», в своей работе «передатировка Евангелий» говорит о том, что Евангелие от Марка было написано в сороковом году новой эры. Конечно, я не согласен с этим утверждением, но ведь сороковой год новой эры — это десять лет со времени воскресения Иисуса, то есть, получается, что и через десять лет разговоры об Иисусе в Иерусалиме были самыми популярными.Итак, вы добыли твёрдые доказательства того, что Иисус заявлял о Себе, что Он – Бог.Каким образом это повлияло на вас?Что это сделало с вами?

Штробель: Между прочим, есть даже более ранние свидетельства первой церкви, в которых присутствует надоедливая, как я считал, склонность утверждать, что Иисус есть лицо невидимого Бога. Эти документы постоянно утверждают о Его Божественной сущности, и эти утверждения датируются более ранними сроками, чем время написания Евангелия от Марка.

Анкерберг:Но я имею в виду: как это повлияло на вас, когда вы получили такое озарение?

Штробель: Ну, прежде всего, я удивился. Потому что, опять-таки, я думал, что для того, чтобы разобраться с этим вопросом, мне понадобится всего лишь пара дней. Но, изучая этот вопрос всё глубже, я подумал: «Подождите, Он — Сын человеческий, и говорит о Себе, что Он – Бог, прочитайте эти притчи, в которых Он позиционирует Себя как Тот, Кто стоит выше всех людей. Он ясно говорит что-то драматичное и могущественное.И Его слушатели прекрасно понимали, о чем Он говорит». Читая Евангелие сегодня, мы спрашиваем: «Откуда вы знаете?» Но обратите внимание на реакцию людей Его времени, они хотели убить Иисуса за то, что Он делал такие заявления.

Анкерберг:Ну хорошо, у нас остаётся пара минут. Давайте назовём основные аспекты второго пункта, о котором мы будем говорить на следующей неделе.

Штробель: Да, я изучал воскресение Иисуса, то есть, подтвердил ли Он Своё свидетельство воскресением из мёртвых, и я объединил своё исследование в пяти словах. Первое из них — «Казнь».Действительно ли Иисус был предан смерти?Действительно ли Он был казнён?Действительно ли Он был мёртв после снятия с креста?

Анкерберг:Да, потому что некоторые люди говорят: «Он просто очнулся в гробнице». Мы рассмотрим этот вопрос. Продолжайте.

Штробель: Именно так. У нас есть ранние свидетельства, которые доказывают, что всё, о чём мы говорим, не  является какой-то легендой. В качестве доказательства мы имеем пустую гробницу, и даже Его враги согласились с тем, что Его гробница была пустой.У нас есть пятьсот пятнадцать человек очевидцев, свидетелей, которые встречали воскресшего Иисуса.И затем, у нас есть возникновение церкви прямо в Иерусалиме, которое невозможно объяснить иначе, кроме как тем, что слова учеников Иисуса о Его воскресении из мёртвых являются истиной.

Анкерберг:Вы систематически изучили каждый из этих пунктов, мы пройдём их в следующей программе, и какой вывод вы сделали?

Штробель: Вывод такой, что надо было честно и справедливо взвесить все доказательства, и я согласен с сэром Леонелем Лакху, величайшим адвокатом из всех когда-либо живших. Он выиграл в суде или по апелляции подряд двести сорок пять дел об убийстве.И он был атеистом, пока не изучил доказательства. Он применил своё потрясающее юридическое мастерство в изучении исторических документов, и вот каким было его заключение: «Я определенно утверждаю, что доказательства воскресения Иисуса Христа настолько неопровержимы, что заставляют согласится с ними, не оставляя никакого места сомнению».

Анкерберг:Нас смотрят скептики со степенями докторов наук, нас смотрят учащиеся колледжей и средних школ, нас смотрят просто люди, которых интересуют эти вопросы, они в той же ситуации, что были и вы, и пожалуйста, расскажите им вкратце, о чём они узнают на следующей неделе.

Штробель: Я думаю, вот, что самое главное, как сказал апостол Павел: «Если Иисус не воскрес, то тщетна вера наша, мы ещё во грехах наших». И это-то и есть самое важное.Потому что любой может заявить о себе, что он – Бог, но может ли он это доказать, воскреснув из мёртвых?Я думаю, что это чрезвычайно важно.Воскресение Христа – главное событие в истории.И я думаю, что если люди рассмотрят этот вопрос с открытым умом и с открытым сердцем, то они никак не останутся равнодушны. Они скажут сами себе: «Знаете,  когда будут представлены доказательства, я вынесу вердикт». Я думаю, что если у вас будет такое отношение, если вы сами изучите все доказательства, то вы без труда придёте к тому же выводу, что и сэр Леонель Лакху.

Анкерберг:Да, ну хорошо, друзья, смотрите нас на следующей неделе, и мы поговорим об этом наиважнейшем вопросе — воскрес ли Иисус из мёртвых? Мы послушаем этого скептика о том, как он прорабатывал эти пять пунктов.Вам обязательно надо это услышать. Надеемся снова встретиться с вами

 

 

 

 

Чтобы посмотреть нашу библиотеку программ,

скачайте бесплатное приложение John Ankerberg Show App

Помолитесь, чтобы принять Иисуса Христа @ Jashow.org