Жизнь, смерть и воскресение Иисуса Программа 2

 

Жизнь, смерть и воскресение Иисуса

 

Программа 2

 

 

Доктор Уильям Лейн Крейг

Доктор Джон Анкерберг

Шоу Джона Анкерберга

Копирайт 2015  АТРИ

Джей-Эй-шоу точка орг.

 

Жизнь, смерть и воскресение Иисуса

 

 

Диктор: Сегодня в «Шоу Джона Анкерберга». Кем был Иисус? До недавнего времени критики утверждали, что Иисус из Назарета никогда не называл Себя Мессией Израиля и никогда не считал Себя уникальным Сыном Божьим. Но сегодня среди скептиков нет консенсуса. Почему? Кроме того, откуда нам знать, что записи о жизни Иисуса исторически точны? Откуда нам знать, что последователи Иисуса не придумали высказывания и истории об Иисусе? Сегодня у меня в гостях философ доктор Уильям Лейн Крейг, который ответит на эти вопросы. У него докторская степень по философии Бирмингемского университета, Англия, а также степень доктора теологии Мюнхенского университета. Присоединяйтесь к нам сегодня на этом особом выпуске «Шоу Джона Анкерберга».

 

********

 

Программа 2

 

 

Доктор Джон Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. Я Джон Анкерберг. Спасибо, что присоединились сегодня ко мне. Мы приготовили чудесную программу для вас. Мой гость, доктор Уильям Лейн Крейг, один из лучших философов нашего времени. Он участвовал в дебатах и диалогах со многими известными скептиками в самых престижных университетах мира. Доктор Крейг, я очень рад, что сегодня ты снова с нами.

Это очень важная тема. Мы говорим о том, кто такой Иисус, и можем ли мы подтвердить, что Иисус действительно сказал то, что записано о Нем в Евангелиях? Мы начали на прошлой неделе с разговора об исторической достоверности Евангелий Нового завета, ранних источников об Иисусе и о том, почему мы должны доверять им. Давай напомним об этом нашим зрителям, а потом двинемся дальше. Называл ли Иисус Себя Мессией? Называл ли Иисус Себя Сыном Божьим? Называл ли Иисус Себя Сыном человеческим? Что означают эти термины? Откуда нам знать, что Он действительно сказал это? Давай начнем.

Доктор Уильям Лейн Крейг: В предыдущем выпуске мы рассматривали несколько критериев аутентичности, которые исторические богословы используют для изучения Иисуса. Эти критерии помогли нам увеличить историческую достоверность событий или высказываний, приписываемых Иисусу. Это такие вещи, как историческое соответствие, замешательство, расхождения, независимые ранние источники и так далее. Мы начали применять их к высказываниям в жизни Иисуса, касающихся того, что Он – еврейский Мессия. Мы увидели в ответе Иоанну Крестителю в тюрьме, как Иисус перечислил типичные знамения, которые евреи первого столетия приписывали Мессии. Мы видим это в свитках Мертвого моря общины Кумран.

Кроме того, Иисусу приписывается ещё одно интересное высказывание, которое я считаю аутентичным. Оно также касается Его Мессианского статуса царя Израиля. В Луки 22 Иисус говорит Своим двенадцати ученикам, которых Он избрал: «В новом мире, когда Сын Человеческий сядет на Свой славный престол, вы также сядете на 12 престолов, чтобы судить 12 колен Израиля». Иисус выбрал 12 апостолов в качестве Своих учеников. И здесь Он говорит, что они сядут на 12 престолов, чтобы судить 12 колен Израиля.

Вполне вероятно, что это было высказывание исторического Иисуса, потому что первая церковь знала, что двенадцати учеников больше не было. Иуда совратился и совершил самоубийство, так что не было двенадцати учеников, которые могли бы сесть на двенадцать престолов Израиля. Вполне вероятно, что это высказывание вышло из уст самого Иисуса.

Если ученики должны сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израиля, то кто будет стоять над самим Израилем? Кто будет стоять над всем Израилем? Иисус не мог быть под одним из двенадцати колен, или под одним из двенадцати престолов, на которых должны были сидеть ученики. Он должен быть царем Израиля, который будет стоять над учениками, судящими двенадцать колен Израиля. Вот, что Он имеет в виду, когда говорит, что Сын Человеческий воссядет на Своем славном престоле. Иными словами, Он считает Себя царем Израиля, обещанным Мессией.

Анкерберг: Билл, я думаю, нам нужно донести эту мысль людям. У Иисуса были радикальные заявления, в том смысле, что обычный человек не сказал бы подобного.

Крейг: Да, Джон. Это показывает, что Иисус не считал Себя обыкновенным равви или еврейским святым или учителем. Он считал Себя экстраординарным, отделенным Богом; Он был давно обещанным Царем по линии Давида; Мессией, правление которого Бог установит на земле.

Анкерберг: Билл, среди многих заявлений Иисуса о том, что Он Мессия, самым ярким является табличка, которую прибили к Его кресту римские власти. Расскажи нам об этом.

Крейг: Да. Иисус не только называл Себя Мессией. Я считаю, что Его дела свидетельствуют о Его мессианском статусе. Будучи распят как «Царь иудейский» (а именно эти слова были прибиты к кресту над Ним), мы видим, что Иисус был распят как претендент на мессианство. Он считал Себя обещанным царем Израиля. Мы знаем, что это исторический факт, потому что выражение «Царь иудейский» никогда не использовалось поздней христианской церковью для обозначения Иисуса. Этот титул не использовала и первая церковь. Очевидно, что евреи также не использовали этот титул для Иисуса, так как они отвергли Его мессианский статус. Это могли быть слова лишь римских палачей Иисуса, реальная надпись, которая была прибита к Его кресту. Это также показывает, что Иисус был распят как претендент на мессианство, что указывает на то, кем Он считал Себя.

Нам стоит напомнить о факте, который мы обсуждали в предыдущем выпуске. Ранняя христианская церковь верила, что Иисус был Мессией, несмотря на то, что Он абсолютно не был похож на того, кем должен быть Мессия. Мессия должен быть царем Израиля, который победит его врагов (в данном случае Рим), восстановит престол Давида в Иерусалиме, откуда Он будет править, и где Его будут почитать евреи и язычники. Он не должен быть бесчестно распят, как какой-то преступник. Но несмотря на это, ранняя христианская церковь верила в то, что Иисус был Мессией. Он называл Себя Мессией; и первые ученики верили Его словам, несмотря на распятие, потому что они верили и в Его воскресение из мертвых.

Анкерберг: Да. Мы подробнее разберем воскресение в следующем выпуске. Давай продолжим. Называл ли Иисус Себя Сыном Божьим, и откуда нам знать наверняка, что Он имел в виду, когда говорил это?

Крейг: Я считаю, что Иисус из Назарета называл Себя Сыном Божьим, что уникальным образом выделяло Его среди еврейских царей, святых и остальных учеников. Об этом говорит Его притча о нечестивых виноградарях, которая записана в Марка 12.

Анкерберг: Давай я прочитаю ее и выведу на экран для наших зрителей, чтобы они могли понять ее: «И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника». Далее говорится о том, что слушающие Иисуса еврейские лидеры хотели убить Его, потому что знали, что Он говорил о них.

Крейг: Да.

Анкерберг: Объясни нам это.

Крейг: Виноградари представляют собой религиозных еврейских лидеров времени Иисуса. Владелец виноградника – Бог. Слуги, которых Бог посылает в виноградник, чтобы собрать его плоды – это различные пророки, которых Бог с незапамятных времен посылал Израилю. Они избивали пророков, убивали их, оскорбляли их, не повиновались им. В итоге Богу осталось лишь послать «Своего возлюбленного сына». Он думал, что они послушаются Его сына. Но, вместо этого они убили сына, потому что он был наследником виноградника. Что это говорит о самовосприятии Иисуса? Он считал Себя единственным Сыном Божьим. Это выделяло Его среди всех пророков, которые были раньше. Он считал Себя наследником Израиля. Даже скептические богословы признают аутентичность этой притчи, потому что она также есть в Евангелии от Фомы, которое не входит в Библию. Но в этой притче мы ясно видим доказательства того, что Иисус считал Себя уникальным Сыном Божьим.

Анкерберг: Билл, я считаю, что Иисус считал Себя Сыном Божьим, и это видно в Матфея 11:27. О чем этот стих? Прочитай его нам.

Крейг: В Матфея 11:27 Иисус говорит: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Есть хорошие причины считать это подлинными словами исторического Иисуса. Во-первых, они взяты из старого источника, которым Матфей и Лука делятся в своих Евангелиях. Кроме того, маловероятно, чтобы ранняя церковь придумала это высказывание, потому что в нем говорится, что Сына никто не знает. Здесь сказано: «и никто не знает Сына, кроме Отца». Но пост-пасхальная церковь может знать Сына. Мы знаем Христа как своего Спасителя. Маловероятно, чтобы это придумали позже. Эти слова связаны с историческим Иисусом. Но что это говорит нам? Это говорит нам о том, что Иисус считал Себя единственным Сыном Божьим и уникальным откровением Бога Отца человечеству. Это радикальное заявление.

Анкерберг: Да. Давай перейдем к следующему заявлению в Марка 13:32. Иисус говорит о дате Своего второго пришествия. Он говорит: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Давай поговорим об этом.

Крейг: Опять же, скорее всего, это подлинные слова исторического Иисуса, потому что поздняя христианская церковь, которая считала Иисуса Божественным, никогда бы не придумала высказывание, говорящие о неведении Иисуса. Но здесь Иисус говорит, что Он не знает даты Своего второго пришествия. Весьма вероятно, что это слова исторического Иисуса. Но что Иисус говорит здесь? Он называет Себя Сыном Божьим. Мы видим некий нарастающий масштаб: от людей к ангелам, Сыну и Отцу. Это показывает нам превосходство Иисуса над людьми, ангелами и приближение к Отцу. Это действительно невероятные слова.

Анкерберг: Хорошо, Билл, подведи итог всего того, что мы успели рассмотреть.

Крейг: Мы исследовали некоторые высказывания и поступки исторического Иисуса, чтобы определить Его само-восприятие и оценку собственной личности. Мы увидели, что, во-первых, исторический Иисус считал Себя долгожданным Мессией, еврейским царем, который установит царство Божье в Израиле. Во-вторых, мы увидели, что Иисус считал Себя Божьим Сыном, что выделяло Его на фоне еврейских царей и святых мужей. Он считал Себя единственным откровением Бога Отца человечеству.

Анкерберг: Затем Он использовал в отношении Себя титул «Сын Человеческий». Он называл Себя так более 82-х раз в Евангелиях. Никто не делал этого до и после Него. Что этот титул означает?

Крейг: Большинство людей скорее всего предположит, что титул «Сын Человеческий» Иисус использовал для того, чтобы подчеркнуть Свою человечность, как Он использовал титул «Сын Божий», чтобы подчеркнуть Свою Божественность. Но на самом деле, все наоборот, Джон.

Иисус не называл Себя сыном человеческим с маленькой буквы, как делал пророк Иезекииль, подчеркивая свою человечность. Он всегда использовал этот титул с большой буквы. И как ты говорил, Иисус Сам называл Себя так в Евангелиях, и нигде более – за исключением одного упоминания в книге Деяния. Это, опять же, показывает, что данный титул не был выдумкой поздней христианской церкви. Они не называли Иисуса Сыном Человеческим. Это Иисус называл так Себя.

Мы видим большую букву. О ком же говорил Иисус? Его слова связаны с седьмой главой пророка Даниила, когда Даниил получил видение ночью. Он увидел Божественную человеческую личность, которая, как он говорит, подобна Сыну Человеческому нисходящему, приходящему перед Богом, перед престолом Божьим. Бог дает Ему весь суд, всю власть, чтобы все народы земли поклонялись и служили Ему. Именно эту загадочную личность из Даниила 7 имеет в виду Иисус, когда называет Себя Сыном человеческим.

Анкерберг: Билл, эти заявления просто удивительны. Но в Евангелиях мы также видим историю о том, как Иисус исцеляет парализованного. Когда Он делал это, то говорил: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». Он сказал этому человеку, который не мог ходить: «Встань». И он встал, вышел перед всеми. Что это показывает нам?

Крейг: И снова, Джон, ключ кроется в титуле – Сын Человеческий – и той власти, которая дана Сыну Человеческому от Самого Бога, чтобы творить подобный суд на земле. А видимым проявлением власти Иисуса, как Божественно-человеческого Сына Человеческого является способность прощать грехи.

Анкерберг: Да. Люди, которые сидели там и слушали Его, говорили: «Кем Ты Себя считаешь? Богом? Кто может прощать грехи…»

Крейг: «…кроме Бога».

Анкерберг: «кроме Бога?» Это удивительное доказательство. Но давай перейдем к отрывку, который собирает все три титула воедино. В нем Иисус говорит, что Он – Мессия, Сын Божий и Сын Человеческий. Это история о суде, на котором еврейские лидеры намеренно задавали Ему эти вопросы. Расскажи нам о нем.

Крейг: Это сцена суда перед еврейским синедрионом, или верховным судом. Она удивительна, потому что все три титула, которые мы обсуждали, объединяются в этой сцене. Я хочу прочитать это место для наших зрителей: «Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Здесь Иисус называет Себя Мессией, Сыном Божьим и Сыном Человеческим – фактически цитируя Даниила 7 – сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Все три титула объединяются в этой драматической сцене. Как реагирует первосвященник? «Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти».

Анкерберг: Да, богохульство. Суть в том, что Он сделал это заявление и был распят, что приводит нас к вопросу: «Почему же ранняя церковь поклонялась Ему, называла Его Богом после того, как Он был распят?» Мы разберемся с этим на следующей неделе, а сейчас объясни вот что: «Какой ключевой факт идет дальше?»

Крейг: Следующий ключевой факт – это воскресение Иисуса. Распятие Иисуса было катастрофой для первых учеников. И не потому, что их любимый учитель умер, а потому, что распятие поставило знак вопроса на всем том, о чем Он говорил и чему учил о Себе. Мессия должен был установить престол Давида в Иерусалиме, сбросить иго римского гнета, обрести уважение евреев и язычников, править и царствовать в Божьем Царстве из Иерусалима. Вместо этого Иисус, как и многие другие претенденты на титул Мессии до Него, был убит руками римских палачей, как обычный преступник, побежден и публично постыжен. Как Он мог быть Мессией после этого? Распятие было настоящей катастрофой для первых последователей Иисуса. Они никогда не могли поверить в то, что Он был Мессией, если бы не произошло нечто драматичное, что полностью нивелировало катастрофу распятия. Они говорили, что что-то произошло. Они говорили, что Бог воскресил из мертвых Иисуса из Назарета.

Анкерберг: Билл, ты помнишь то время, когда ещё не был христианином, но читал Новый Завет. Ты понял, что Иисус называл Себя Мессией, Сыном Божьим, Сыном Человеческим, и что Он воскрес из мертвых? И теперь ты столкнулся лицом к лицу с личностью, которая делала эти заявления; настоящей исторической личностью. Уверен, что многие наши зрители переживают сейчас нечто подобное. Что бы ты посоветовал им сделать?

Крейг: Я считаю, что воскресение Иисуса из мертвых требует от нас, как и от первых учеников, радикально пересмотреть толкование мессианства и царства Иисуса. Джон, я сочувствую евреям времен Иисуса, которые говорили: «Он не похож на обещанного Мессию. Он не похож на царя, который пришел по линии Давида, и который победит наших угнетателей; Он обычный преступник». Я понимаю, почему они не хотели верить в Иисуса. Он не соответствовал их представлениям о Мессии.

Но если Бог воскресил Иисуса из мертвых, то значит концепция Божьего царства, которую Иисус принес Своей личностью в историю человечества, не была земным, политическим царством. Его правление не было земным, политическим правлением. Иисус сказал: «Царство Божье внутри вас». Царство Божье находится там, где Бог является царем жизней людей, верящих в Него и следующих за Ним.

Таким образом, смерть Иисуса не стоит считать исторической случайностью, трагической ошибкой, но чем-то, что спровоцировал Сам Иисус. Он знал, когда шел в Иерусалим, что всё закончится Его смертью. Он привел в действие механизм, который закончился Его казнью. Почему Он поступил так? Всё дело в том, что Он считал Свою смерть жертвой Богу, которая создаст новый завет между человеком и Богом, станет средством прощения грехов и восстановления правильных отношений с Богом.

Мы видим это в том, как Он праздновал последнюю вечерю с учениками. Он взял пасхальный хлеб и дал его им, а потом сказал: «Это тело Мое, ломимое за вас». Затем Он взял вино и сказал: «Это Моя кровь нового завета, проливаемая за многих. Ее пейте». Он показал им, как Он принесет жертву Богу Своей жизнью, Своим телом и кровью, чтобы учредить новый завет между Богом и людьми. Теперь смерть Иисуса обретает огромное значение, как источник нашего спасения. Это не трагическая ошибка. Иисус принес Себя как пасхального Агнца Богу, чтобы восстановить нас и дать нам правильные взаимоотношения с Богом. Вот почему первая церковь постоянно говорила, что Он умер за наши грехи: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо».

Это требует кардинальной реинтерпретации мессианства Иисуса; царства Божьего, которое теперь становится Его правлением в наших сердцах, среди тех, кто следует за Ним, пока Он не придет снова, чтобы установить его на земле; и Его смерти, не как трагического поражения, но как средства для учреждения нового завета между Богом и людьми, жертвенным приношением за грех, которое дает нам прощение и правильные взаимоотношения с Богом. Возникает вопрос: «Поверим ли мы, положимся ли мы на Иисуса, как на жертву за нас, как на Спасителя, как на Господа, на Мессию и царя?» Вот тот выбор, который нам предстоит сделать.

Анкерберг: Друзья, важно, чтобы вы подумали над этим. Надеюсь, эти факты коснулись вас и вы поняли, что не полагались на Иисуса, никогда не просили Его войти в вашу жизнь, спасти вас, забрать ваш грех. Я хочу сказать: «Почему бы вам сейчас не попросить Христа стать вашим Спасителем?» Пригласите Его в свою жизнь.

На следующей неделе мы будем говорить вот о чем: «Существуют ли исторические доказательства воскресения Иисуса из мертвых?» Билл – эксперт в этой сфере, и я надеюсь, что вы присоединитесь к нам, потому что это важная и интересная тема. До встречи.

 

 

 

 

 

…

Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».