Жизнь, смерть и воскресение Иисуса Программа 3

 

Жизнь, смерть и воскресение Иисуса

 

Программа 3

 

 

Доктор Уильям Лейн Крейг

Доктор Джон Анкерберг

Шоу Джона Анкерберга

Копирайт 2015  АТРИ

Джей-Эй-шоу точка орг.

 

Жизнь, смерть и воскресение Иисуса

 

Диктор: Сегодня в «Шоу Джона Анкерберга». Кем был Иисус? До недавнего времени критики утверждали, что Иисус из Назарета никогда не называл Себя Мессией Израиля и никогда не считал Себя уникальным Сыном Божьим. Но сегодня среди скептиков нет консенсуса. Почему? Кроме того, откуда нам знать, что записи о жизни Иисуса исторически точны? Откуда нам знать, что последователи Иисуса не придумали высказывания и истории об Иисусе? Сегодня у меня в гостях философ доктор Уильям Лейн Крейг, который ответит на эти вопросы. У него докторская степень по философии Бирмингемского университета, Англия, а также степень доктора теологии Мюнхенского университета. Присоединяйтесь к нам сегодня на этом особом выпуске «Шоу Джона Анкерберга».

 

********

 

Программа 3

 

Доктор Джон Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. Я – Джон Анкерберг.Спасибо, что присоединились ко мне.Сегодня у меня в гостях доктор Уильям Лейн Крейг – один из лучших философов нашего времени.Многим повезло получить одну докторскую степень, но у него их две.И та тема, которую мы будем обсуждать сегодня – воскресение Иисуса – была так интересна ему, что он выбрал ее в качестве темы для диссертации во время получения второй докторской степени в Мюнхене, Германия.Билл, расскажи нам об этом.

Доктор Уильям Лейн Крейг: Я исследовал космологический аргумент Калам во время получения докторской степени по философии. Я продолжил докторантуру в Германии.Меня вел один из лучших немецких теологов, Вольфхарт Панненберг.Я написал свою докторскую диссертацию об историчности воскресения Иисуса.Будучи христианином, я уже верил в воскресение Иисуса.

Но должен сказать, Джон, что в результате моих исследований я был просто ошеломлен теми фактами, что поддерживали заключение о воскресении Иисуса, которые сегодня признает большинство новозаветных историков, исследовавших историческую личность Иисуса.Это шокировало меня.Это не выводы консервативных теологов или евангельских богословов; это выводы широкого спектра исследователей Нового завета, включая тех, кто преподает не в евангельских семинариях или университетах, и даже не христианских богословов, таких как еврейские богословы.Фундаментальные факты, которые поддерживают заключение о воскресении Иисуса весьма прочны или признаются большинством новозаветных критиков.

Анкерберг: Да. Ты говоришь, что есть четыре исторических факта, с которыми сталкивается любой серьезный историк, исследующий эту тему.И эти четыре факта принимают большинство критических богословов, независимо от течений и убеждений.Что это за четыре исторических факта?

Крейг: Их можно сгруппировать под следующими четырьмя заголовками. Первое – Иисуса из Назарета похоронили после распятия.Это сделал член еврейского синедриона по имени Иосиф Аримафейский.Второй факт – позже этот гроб оказался пустым, когда группа женщин, последовательниц Иисуса, пришла в воскресное утро после распятия.В-третьих, различные люди и группы людей в различных обстоятельствах и в различных местах встречались с живым Иисусом после Его смерти.И последнее, четвертое – первые ученики внезапно искренне поверили, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, несмотря на то, что у них были все предпосылки верить в обратное.

Анкерберг: Да. Давай рассмотрим первое – почетные похороны Иисуса.

Крейг: Похороны Иисуса очень важны; ведь если место захоронения Иисуса было известно как евреям, так и христианам в Иерусалиме, то невозможно, чтобы движение, основанное на вере в воскресение Иисуса, возникло и процветало в Иерусалиме, рядом с могилой, где находилось тело Его основателя. Похороны Иисуса – это важный шаг к вопросу о пустом гробе.

Большинство теологов признают, что история о захоронении Иисуса является исторической.Во-первых, это подтверждается независимыми ранними источниками.Это один из самых важных критериев, которые историки используют для оценки историчности события.Если о событии говорят независимые ранние источники, то оно, скорее всего, не было придуманным, а является фактом.В случае погребения Иисуса у нас есть множество ранних источников, которые говорят о факте погребения Иисуса в гробе.

Первым будет история страданий Христа, передаваемая людьми еще до времен написания Евангелия от Марка.Это история о последней неделе жизни Иисуса, которую Марк впоследствии использовал в своем Евангелии.Это один из ранних источников Нового завета, который, скорее всего, был написан свидетелями в течение десяти лет после смерти Иисуса.Второй ранний источник – это традиция, которую Павел передает в своем Первом послании церкви в Коринфе, Греция.В нем Павел цитирует доктрину, которую сам получил, а затем передал коринфянам. И эта доктрина говорит: «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати». Вторая строка этой доктрины говорит о погребении Иисуса.

Эта доктрина, которую передал Павел, появилась в первые пять лет после распятия Иисуса.Таким образом, у нас есть независимые подтверждения погребения Иисуса в первых ранних источниках, стоящих за Новым заветом.И это не говоря о многих других источниках.У нас есть все основания для того, чтобы верить в тот факт, что Иисус был погребен в гробе, как об этом говорит страстная история, которую слышал Марк.

Анкерберг: Да. Я хотел бы остановиться на секунду и сказать, что многим нашим зрителям будет интересно узнать о том, что авторы Евангелий использовали другие источники.Лука говорит об этом в предисловии.Он исследовал все, что было написано до него.Он собрал информацию, как ученик, пишущий реферат, и использовал различные источники, которые считал достоверными.В случае Луки это были свидетели.То же касается и Марка.Теологи видят, что это продолжающийся поток информации.Марк использовал ранний источник, и теологи видят это.Вот, о чем ты говоришь.

Крейг: Да. Ты абсолютно прав.Вторая причина считать историю захоронения правдивой связана с критерием замешательства.Этот критерий говорит, что если событие кажется странным или постыдным для ранней христианской церкви, то оно, скорее всего, является историческим.История захоронения тела Иосифом Аримафейским соответствует этому критерию.Иисуса похоронили не Его родственники или преданные ученики; наоборот, они все бросили Его.Вместо этого Его похоронил член ненавистного синедриона, еврейского суда, который, как говорит Марк, осудил Иисуса на смерть.Вполне возможно, что захоронение тела Иосифом Аримафейским является историческим фактом. Маловероятно, чтобы первые христиане придумали историю о члене синедриона, который похоронил бы Иисуса, если бы это не было…

Анкереберг: …фактом.

Крейг: …фактом. Я считаю, что это удивительно.Мы знаем имя человека, который был ответственен за погребение Иисуса из Назарета. Это удивительно.

Джон Робертсон, профессор новозаветных исследований в Кембриджском университете, человек далекий от консервативных или евангельских взглядов, сказал, что погребение Иисуса является одним их самых ранних и проверенных фактов об Иисусе.

Анкерберг: Да. Хорошо. Давай перейдем ко второму факту, который принимает большинство критиков. И вот он: «В воскресенье после распятия, группа женщин, последовательниц Христа, увидела, что гроб пуст». Почему критики считают, что этот факт указывает на историческую достоверность истории о пустом гробе?

Крейг: Опять же, история о пустом гробе подтверждается независимыми ранними источниками. У нас есть порядка шести различных независимых источников, которые говорят о факте открытия пустого гроба Иисуса.Одним из этих источников опять-таки может выступить история страданий Христа, которая передавалась людьми еще до Евангелия от Марка.Она не заканчивается погребением.Пустой гроб – это часть этой страстной истории.Она связана с историей о погребении грамматически и лингвистически.На самом деле, это одна история.И история заканчивается лишь на открытии пустого гроба.

Точно так же и в ранней доктрине, которую Павел цитирует в своем послании церкви в Коринфе, в третьей строке говорится: «и что воскрес в третий день, по Писанию». Есть две вещи, которые указывают на то, что пустой гроб является частью этой истории.Во-первых, если сравнивать четыре строки высказывания с историями Евангелий с одной стороны, и с проповедями в Деяниях апостолов, то становится видно, что первая строка соответствует распятию; вторая – «что Он погребен был» – истории погребения; третья – «воскрес в третий день» – соответствует истории о пустом гробе; а затем – «Он явился Кифе, потом двенадцати» – соответствует истории появлений.Павел дает нам некий набросок проповеди, если так можно сказать, в котором третий пункт указывает на историю о пустом гробе.

Ещё один указатель – это фраза «на третий день».Почему они использовали такую терминологию?Скорее всего, согласно еврейскому отсчету, женщины нашли гроб пустым именно на третий день.Очевидно, что воскресение начали датировать этим днем.В словах Павла мы видим первые доказательства истории о пустом гробе.У нас есть другие независимые источники, на которых основывались Лука и Матфей, проповеди в Деяниях апостолов, что позволяет нам говорить о масштабном подтверждении истории о пустом гробе в независимых ранних источниках.Историки считают, что нашли «золотую жилу», если у них есть два независимых ранних источника, рассказывающих о событии.Но в случае истории о пустом гробе у нас есть порядка шести независимых ранних источников.

Анкерберг: Хорошо. Давай вернемся к женщинам.Почему тот факт, что женщины нашли пустой гроб, критики считают таким важным?Почему он указывает на историческую достоверность истории о пустом гробе?

Крейг: Это один из лучших примеров критерия замешательства в действии. Как ты помнишь, этот критерий говорит, что если факт или событие кажется постыдным или странным для христианского движения, то, скорее всего, он не был придуман им.Открытие пустого гроба женщинами является именно таким фактом.В еврейском обществе первого столетия свидетельство женщины считалось таким бесполезным, что ему даже не верили.Еврейский историк Иосиф Флавий говорит, что свидетельство женщин нельзя рассматривать в суде из-за легкомыслия и импульсивности их пола.Поэтому женщины-свидетели были бесполезны.

Во-вторых, это также показывает, что ученики бросили Иисуса.В последующих легендах говорится, что Петр и Иоанн пришли и нашли гроб пустым, а не женщины, чьи свидетельства считали бесполезными.Тот факт, что именно женщины нашли гроб и стали ключевыми свидетелями того, что он пуст, лучше всего объясняется тем – нравится вам это или нет – что именно они нашли гроб пустым.Авторы Евангелий записали то, что было весьма странным и постыдным фактом для них.

Анкерберг: Ты говоришь, что есть ещё одна вещь, указывающая на достоверность истории о пустом гробе. Это факт, что враги первых учеников предполагали, что гроб окажется пустым.Что ты имеешь в виду?

Крейг: Я говорю о тех попытках, которые описываются в 28-й главе Евангелия от Матфея, которые предпринимались для того, чтобы опровергнуть заявления учеников о воскресении Иисуса. Что говорили евреи на заявления учеников: «Он воскрес из мертвых?» Говорили ли они: «Его тело все ещё лежит в гробе в саду?» Или «Эти мужчины напились молодого вина?» Нет. Они говорили: «Ученики пришли ночью, и украли Его тело». Поразмышляйте над этим минутку: ученики пришли ночью и украли Его тело. Первой реакцией евреев на провозглашение о воскресении была попытка объяснить отсутствие тела.Еврейские власти запутались в череде безнадежных и абсурдных заявлений, пытаясь объяснить пустой гроб.Это лучшее доказательство историчности пустого гроба, потому что оно происходит не от раннего христианского движения, а от врагов христиан, которые сами свидетельствовали о том факте, что тела в гробе нет.

Анкерберг: Удивительно. Давай перейдем к третьему факту.Ты говоришь, что третий исторический факт, который принимает большинство критических богословов, связан с тем, что много раз в различных обстоятельствах разные люди и группы людей переживали явление живого Иисуса.Удивительно, что критические богословы согласны с этим фактом.

Крейг: Джон, это факт, который признают практически 100% критических историков. Я не знаю ни одного историка, который отвергал бы факт посмертных встреч с живым Иисусом.Причиной тому является список свидетелей этого из ранней христианской традиции, которую Павел передает в своем послании церкви в Коринфе, Греция. В последней строчке сказано: «и что явился Кифе, потом двенадцати». На арамейском это слово «Петр» – главный ученик.Он явился Петру, «потом двенадцати», то есть двенадцати ученикам.Затем Павел начинает перечислять своими словами дополнительных свидетелей, о которых знает. Он говорит: «потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову» – то есть, младшему брату Иисуса и лидеру церкви в Иерусалиме. А потом Павел говорит: «также всем Апостолам; а после всех» – говорит Павел – «явился и мне, как некоему извергу».

На основании времени появления этой информации, а также учитывая личный контакт Павла с Петром и Иаковом, любой исследователь Нового Завета согласится, что эти личности и группы людей переживали явление живого Иисуса после Его смерти.Конечно, можно попробовать объяснить это галлюцинациями, если захотите, но нельзя категорично отвергать, что подобного не было.

Анкерберг: Си-Эйч Додд также говорил об этом факте. Расскажи нам о нем подробнее.

Крейг: Интересно, что Павел не просто упоминает явление 500 братьям, но добавляет мимоходом фразу «из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили». Зачем он добавляет это?Одной из характеристик древних исторических Писаний является упоминание свидетелей, с которыми желающие могли пойти и поговорить о событии.По сути, Павел говорит, что свидетели живы, и их можно расспросить.Павел знал, что эти свидетели всё ещё были.Видно, что он не просто спекулирует, потому что он говорит, что некоторые умерли.Он упоминает об этом.Но другие всё ещё были живы, и их можно было расспросить, если кому-то захотелось узнать о том, что они видели.

Анкереберг: Билл, расскажи о младшем брате Иисуса, Иакове. Почему для богословов так важно, что он входит в этот список?

Крейг: Это удивительно, Джон. В этом списке мы видим Иакова, младшего брата Иисуса.И это удивительно, потому что ни Иаков, ни другие братья Иисуса не верили в Него, пока Он был жив.Они не считали Его Мессией.Они не считали Его пророком.Они не считали Его кем-то особенным.На самом деле, в Евангелиях мы видим истории, которые показывают, что они считали Иисуса сумасшедшим.

Но в книге Деяния мы видим, как внезапно родня Иисуса оказывается в горнице, поклоняясь с другими христианами.В итоге Иаков становится одним из лидеров новозаветной церкви.Он стал главным старейшиной Иерусалимской церкви.Вот всё, что мы узнаем об Иакове из Нового Завета. Но Иосиф Флавий, еврейский историк, говорит, что Иаков, младший брат Иисуса, пережил мученическую смерть за веру в середине 60-х годов во время прекращения работы гражданского правительства, когда синедрион незаконно побил его камнями.

Подумайте над этим.Что могло заставить Иакова оставить неверие и скептицизм в отношении старшего брата, и пойти на смерть ради своей веры в Иисуса Мессию?Распятие Иисуса должно было лишь подтвердить мысли Иакова о том, что его старший брат ошибался. Могут ли быть сомнения в том, что причиной этого преображения Иакова является тот момент, когда Иисус, как говорит Павел: «явился Иакову» ?

У большинства из нас есть братья.Что могло бы заставить вас поверить в то, что ваш брат – Господь, так что вы будете готовы умереть за веру в это?Могут ли быть сомнения в том, что это преображение в Иакове произошло из-за того, что он пережил встречу с воскресшим из мертвых Иисусом?

Анкерберг: Четвертый исторический факт, который пытается объяснить любая критическая историческая гипотеза о судьбе Иисуса из Назарета, звучит так: «Откуда появилась вера учеников в то, что Бог воскресил Иисуса из Назарета?» Что ты имеешь в виду?

Крейг: Это неоспоримый исторический факт, который, опять же, признают все историки Нового завета. Ранние последователи Иисуса внезапно искренне поверили в то, что Бог воскресил Иисуса из мертвых.Как объяснить происхождение этой невероятной веры?Это так не по-еврейски.Согласно еврейскому мышлению, Мессия не должен был быть казнен.Он должен был установить престол Давида в Иерусалиме.Распятие Иисуса было катастрофой для ранних учеников.Они не могли и дальше верить в то, что Иисус был Мессией, глядя на Его распятие и погребение.

Во-вторых, еврейские убеждения о жизни после смерти исключали воскресение из мертвых во славу и бессмертие до общего воскресения в конце мира.Видя страдания, смерть и погребение Иисуса, ученики могли в лучшем случае сделать святыней гроб своего учителя, куда они могли бы ходить, и где они бы ожидали общего воскресения в конце мира, когда они воссоединятся в Царстве Божьем со своим учителем.Но они бы не поверили в то, что Он уже воскрес из мертвых, ведь это противоречило еврейскому мышлению и тому, что они видели своими глазами.

Тем не менее, нет никаких сомнений в том, что ранние ученики поверили в то, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, несмотря на все предпосылки к обратному. Мне кажется, что лучшим объяснением невероятного преображения учеников является то, которое они дали сами: Бог воскресил Иисуса из мертвых. Таким образом, они поверили, что Иисус был Мессией.Они смотрели на воскресение Иисуса как на предвестника общего воскресения, которое должно произойти в конце мира.

Мы увидели, что есть четыре факта, которые сегодня признает историческое общество.Единственный вопрос в том, как лучше всего объяснить их?На протяжении истории скептики предлагали различные гипотезы, что ученики украли тело, или что Иисус на самом деле не был мертв.Все эти теории были отвергнуты современными исследованиями.Дело в том, что нет натуралистических объяснений этим фактам.Поэтому, я считаю, что христианин может спокойно верить в то, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, и что Иисус, таким образом, является тем, кем называл Себя.

Мы увидели, что Иисуса распяли из-за Его богохульных заявлений о том, что Он – Мессия, Сын Божий, Сын Человеческий.Если Бог воскресил Его из мертвых, то Он публично и недвусмысленно разрушил заявления о богохульстве, в которых Его обвиняли.Воскресение Иисуса является Божественной имприматурой, доказывающей сущность Иисуса.

Анкерберг: Друзья, вы услышали удивительную информацию. Если в разуме вы понимаете, что Иисус называл Себя Сыном Божьим, Мессией, Сыном Человеческим, и доказательством этого является Его воскресение, которое произошло на самом деле, то что вам делать дальше?Иисус заплатил за ваши грехи.Если вы поверите в Него, обратитесь к Нему, Он изменит вашу жизнь, Он спасет вас.Я советую вам серьезно подумать над тем, что вы слышали в этих выпусках, и обратиться к Господу, попросить Его стать вашим Спасителем и Господом.

Доктор Крейг, я хочу поблагодарить тебя за то, что ты пришел и провел эти передачи с нами.Это было чудесно.Друзья, если вы хотите узнать, как получить всю эту информацию, оставайтесь с нами, потому что сейчас мы расскажем вам об этом.

 

…

Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».