Прославленный Иисус. Часть 2

 

Диктор: Сегодня почти половина христиан верит в то, что Иисус Христос вернется на землю при их жизни.

В книге Откровение записаны последние слова Иисуса Христа, сказанные христианской церкви о будущем. Он предупреждает об ужасных событиях, которые придут на землю во время периода великой скорби, о том, что будет с сатаной, с антихристом и со всеми, кто следует за ложной религией.

Он рассказывает о том, что будет при битве за Армагеддон, при Его втором пришествии на землю, при Его тысячелетнем царстве и при последнем суде. Кроме того, Он описывает, что Бог задумал для Своего народа в вечном будущем. В этом цикле мы с вами пройдем книгу Откровение главу за главой, чтобы помочь вам понять ее послание и события, которые, как говорит Бог, ждут нас впереди.

У меня в гостях доктор Эд Хайндсен, декан Школы религии университета Либерти, заслуженный профессор религии и автор более сорока книг.

Также у меня в гостях доктор Марк Хичкок, доцент Библейского толкования Далласской теологической семинарии. Он автор тридцати книг о Библейских пророчествах и старший пастор Библейской церкви «Вера».

Доктор Рон Роудс также преподает в Далласской теологической семинарии и является президентом служения «Рассуждения о Писании»

Он автор более семидесяти книг о пророчествах. Присоединяйтесь к нам на этом особом выпуске «Шоу Джона Анкерберга».

*****

Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. Я Джон Анкерберг. Спасибо, что присоединились к нам. Как вы только что слышали, у нас три чудесных гостя, и мы говорим о книге Откровение и о том, почему каждый христианин должен прочитать ее.

Какие последние слова Иисус сказал церкви? Вы найдете их в книге Откровение.

С нами доктор Эд Хайндсен, доктор Марк Хичкок и доктор Рон Роудс. Друзья, я рад, что вы здесь. Я хотел бы подвести краткий итог, Эд, относительно того, о чем мы говорили на прошлой неделе, когда обсуждали первую главу. Я хочу, чтобы те люди, что не смотрели нас, были в курсе событий.

Эд: Первая глава книги Откровение, Джон, начинается с того, что воскресший Христос является Иоанну на острове Патмос.

Это было через 65 лет после Его смерти и воскресения. И воскресший Спаситель говорит Иоанну: «Ты не один. Ты не оставлен на этом острове. Я пришел к тебе, и у Меня есть дело для тебя.

Доставай свиток, доставай перо, и мы напишем книгу, которая изменит ход событий». Это откровение Самого Иисуса Христа, которое Он дал Иоанну.

И через Иоанна Он дает его нам. Первая глава является преамбулой, или вступлением к этой книге. А затем, во 2-й и 3-й главах мы видим послание к семи церквям. Иисус провозглашает послание семи различным церквям в Малой Азии, которые существовали в первом столетии. Он обращается к ним, как Господь церкви, и говорит: «Вот, что вы делаете правильно. Делайте это и дальше. А вот, в чем вы ошибаетесь. Вы должны покаяться в этом и исправиться».

Анкерберг: Да. Давайте поговорим об этом. Мы уже обсудили несколько церквей. Я хочу, чтобы мы посмотрели на церковь в Пергаме. Рон, это церковь, которая шла на компромиссы.

И Господь говорит ей: «так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч» – это говорится об Иисусе – «знаю твои дела». Мы уже затрагивали эту тему на прошлой неделе, и поговорим о ней снова. Каждый христианин должен понять, что Иисус говорит каждой церкви отдельно. Во-первых, Он лично приходит в каждую церковь по воскресеньям.

Во-вторых, Он знает всех ее членов и то, что они делали. Он знает, что вы делаете. Он говорит: «Знаю твои дела. Знаю, где ты живешь». Он даже знает, что вы думаете. Да? И Он говорит этой церкви: «знаю твои дела». А затем Он говорит – «и что ты живешь там, где престол сатаны».

Что это за престол сатаны?

Рон:  Я считаю, что он может означать несколько вещей. Я считаю, что, во-первых, здесь имеется в виду римское поклонение, поклонение императору, которое было весьма популярно в этой части мира.

Римляне требовали от всех, чтобы они называли цезаря господином. А если вы не называли цезаря господином, то вас преследовали или казнили. Но мне кажется, что в данном случае имелся в виду огромный жертвенник Зевсу. Скорее всего, именно он и был престолом сатаны. Это был огромный ложный бог. И текст говорит, что хоть эта церковь и делала некоторые вещи правильно, она пошла на моральный компромисс. И это говорит нам о том, что моральный компромисс – это плохо.

Анкерберг: Я хочу прочитать вам некоторые вещи, которые Он называет. Хорошо? Во-первых, Он говорит, что они были верны «даже в те дни, в которые у вас умерщвлен верный свидетель Мой Антипа».

Итак, давайте в первую очередь поговорим о позитивных героях. Кто такой Антипа?

Рон: Антипа был рукоположен апостолом Иоанном на роль епископа Пергама во время правления римского императора Домициана. Говорят, что его казнили, поместив в медную чашу, и поставив ее на огонь. Фактически, его сварили заживо. Это была весьма жестокая казнь.

Анкерберг: Они видели это, но все равно остались верны. Но после того, как Он называет их верными, ситуация меняется.

Он говорит: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама». Бог ненавидит лжеучения. И тут нет альтернативных толкований. Бог говорит: «Я ненавижу это учение». Но что такое «учение Валаама»?

Рон:  Текст сам дает нам определение. Он говорит: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали».

Фактически, этот человек нашел группу моавитских женщин, которые соблазнили израильских мужчин и вовлекли их в блуд. Это было серьезное нарушение Божьей воли. И здесь мы видим подобный моральный компромисс.

Анкерберг: Затем Он говорит «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу». Здесь еще одно ложное учение, которое Он ненавидит. Но кто такие были эти николаиты?

Рон: Николаиты стали предметом дискуссии между богословами, потому что о них сложились различные мнения. Я считаю, что это философская школа, которая потакала своим прихотям и слабостям, прикрываясь христианством.

Они потакали своим прихотям и слабостям, в том числе вели разгульную, развратную жизнь. Таким образом, здесь мы видим учения, которые делали ударение на некоторые аспекты сексуальной аморальности. Мы понимаем, что этого не должно быть в христианской церкви, но это было у них. Это были люди, которые встали за имя Христа, но при этом впали в сексуальную аморальность. И я считаю, что это серьезное предупреждение для современной церкви.

Анкерберг: Марк, дальше мы видим церковь в Фиатире.

Он говорит «знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых». А это означает, что в тот момент они делали больше, чем изначально. Эти ребята были просто супер. А затем Он говорит: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное».

Кем была эта Иезавель?

Майк: Иезавель – это имя из Ветхого завета. Это была жена царя Ахава. Она была финикийской царицей.

Она поклонялась идолам. Она пришла и развратила народ Израиля, развратила своего мужа.

Мы не знаем, звали ли на самом деле эту женщину Иезавелью, или же это имя просто соответствует той идее, которую она представляла. Интересно то, что Он осуждает Иезавель, но при этом говорит: «Так как ты терпишь Иезавель».

То есть, фактически Он обращается к лидерам, и осуждает лидеров, потому что они терпят лжеучение этой женщины. На самом деле, проблема церкви в Фиатире состояла в том, что это была толерантная церковь. Они толерантно относилась к лжеучениям и лжедоктринам. Мы все хотим быть толерантными, но только не к лжеучениям и лжедоктринам.

Анкерберг: Эд, я считаю, что Иисус говорит весьма интересные слова церкви в Сардисе. Он говорит: «знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив».

Многие церкви известны тем, что к ним ходит множество людей. Да? Наверное, это была одна из них. Да? Но Иисус говорит: «Но ты мертв». Что Он имеет в виду?

Эд: Это интересно. Сардис был древней столицей Малой Азии. Это был старый город. Но в первом столетии это был умирающий город. И церковь, которая находилась там, была умирающей церковью. Мне кажется, что многие видели церкви, которые говорят «Мы сосредоточены на Иисусе и Библии», но при этом являются духовно мертвыми. Никто не обращается, никто не приходит к Христу. Там ничего не происходит. Духовная жизнь такой церкви угасает. И Он угрожает им: «Я приду и потушу твой светильник». Иными словами: «Я позволю этому умереть. Я пойду в духе и силе дальше, к тем, кто по-настоящему любит Меня и хочет служить Мне».

Анкерберг: Хорошо. А теперь я хочу перейти к церкви в Филадельфии, потому что здесь, Марк, мы видим невероятное обетование.

Иисус говорит: «И как ты сохранил слово терпения Моего». Он уже хвалит их. «то и Я» – и Он дает обетование – «сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле». Когда Иисус обещал, что сохранит верующих от «годины искушения, которая придет на всю вселенную», то почему мы считаем, что Он обещал сохранить верующих от скорби перед вознесением?

Майк: Во-первых, если посмотреть на это место в контексте, то некоторые могут сказать: «Ну, это лишь обетование церкви в Филадельфии». Но мы не должны забывать, что Иисус говорит: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

Это обетование всем церквям. И когда в контексте этого места Он говорит: «Я сохраню вас от годины искушения, годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле», или жителей земли, то мы должны смотреть на эти слова в контексте этой книги, в контексте книги Откровение, с шестой по восемнадцатую главу. Это время испытания, которое должно прийти на землю, согласно этой книге. И мы называем это время периодом скорби. Иисус не просто говорит здесь: «Я сохраню вас от искушения». Он говорит: «Я сохраню вас от времени или годины искушения».

И единственный способ сохранить нас от этого времени искушения – это сделать так, чтобы нас здесь не было. И в следующем стихе Он говорит: «Се гряду скоро».

Таким образом, через Свое пришествие Он придет и заберет верующих, сохранив их  от годины искушения, от самого этого времени.

Он говорит, что это время проверки для всех жителей земли, для тех, кто живет согласно мирскому взгляду и ожесточился в своем бунте против Бога. Я считаю, что это чудесный стих, который говорит нам, что Господь придет и заберет Своих людей с этой земли до того, как наступит время искушения.

Он сохранит нас от этого времени.

Анкерберг: Да. В последнем нашем общем цикле мы говорили о том, почему мы считаем, что вознесение и второе пришествие – это два абсолютно разных события, которые разделяет время скорби.

И это один из намеков или одно из обетований книги Откровение. На самом деле их больше, и мы еще поговорим о них. Но это то, что вам стоит подчеркнуть. Рон, Лаодокийская церковь называется «теплой».

Он говорит: «ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч. Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Это слова Иисуса. Что ты скажешь об этом?

Рон: Эти слова отрезвляют. Опять же, Иисус говорит: «Я знаю твои дела. Я знаю, что именно происходит в твоей церкви. Тебе ничто не сойдет с рук. Я вижу, что происходит под поверхностью. Я прекрасно знаю, что происходит».

И фраза «Я извергну тебя из уст Моих» – это серьезные слова. Сегодня люди хотят верить в какую-то мягкую версию Иисуса. Но Иисус не разменивается на слова. Он говорит о суде. Он говорит о дисциплине. И поэтому мы не можем быть теплыми. Мы видим здесь аллюзию или сравнение с некоторыми соседними общинами. Например, Колоссы славились своей прохладной водой, и прохладный – это хорошо. Иераполь славился своими горячими источниками. Эти горячие источники приносили здоровье тем, кто купался в них. Но подводный акведук, который доставлял воду в эту церковь, делал ее теплой к тому времени, как она доходила туда. И она ни на что не годилась. Иисус сравнивает эту церковь, и говорит: «Вы должны измениться. Вы не можете оставаться в таком состоянии».

Анкерберг: Хорошо. Мы прервемся ненадолго. Мы говорили о семи церквях, а теперь Иисус переключается на будущие события. И мы поговорим об этом после перерыва. Оставайтесь с нами… Итак, мы снова с вами. Мы говорим о книге Откровение и изучаем каждую главу. Мы говорим с доктором Эдом Хайндсоном, доктором Марком Хичкоком и доктором Роном Роудсом.

Эд, мы перешли к четвертой главе. Мы закончили говорить о том, что Иисус сказал семи церквям. И теперь у нас новая тема. «После сего» случилось что-то. Что именно?

Эд: Четвертая глава начинается со слов: «После сего», и затем «я взглянул, и вот, голос, который я слышал как бы звук трубы».

Это был голос Иисуса из первой главы. Это Иисус обращается к Иоанну: «взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего». Иоанн, подойди, и Я покажу тебе будущее. Итак, с этого момента книга сосредотачивается на том, что будет в будущем.

Анкерберг: Хорошо. Марк, некоторые говорят, что это вознесение. Одни говорят, что это вознесение, а другие – нет. Почему неправильно говорить, что это не оно, особенно в контексте того, что сказано в четвертой главе?

Майк: Потому что есть трубный звук, и Иоанн поднят на небеса. Многие приравнивают это к вознесению, делая его символом этого. Но проблема в том, что это Иоанн отправляется на небеса, а не Церковь.

И если мы попытаемся приравнять путь Иоанна на небеса к вознесению, то, как мне кажется, мы зайдем намного дальше того, о чем говорится в тексте.

Анкерберг: Но есть и другие доказательства, которые говорят о том, что это событие произойдет в будущем. Почему вы так считаете?

Майк: Я считаю, что нам стоит посмотреть в книгу Откровение. В прошлый раз мы говорили об Откровении 3:10.

Он сохранит нас от времени испытания, которое придет на землю. Кроме того, в книге Откровение слово «церковь» используется 20 раз.

Оно используется 19 раз в первых трех главах. После этого мы не видим церкви вплоть до 19-й главы книги Откровение, когда невеста оказывается на небесах с Иисусом. На самом деле, слово «церковь» не используется снова вплоть до Откровения 22:16. Церковь отсутствует с 4-й по 18-ю главу Откровения, что указывает нам на то, что она была забрана к Господу, и пробыла с Господом на небесах во время периода скорби на земле.

Анкерберг: Друзья, я подумал о людях, которые занимаются изучением Библии, и они хотели бы знать, как им читать книгу Откровение. Что я имею в виду под этим. Есть четыре или пять популярных взглядов, которых придерживаются богословы в отношении того, как читать книгу Откровение. Давайте быстро пройдемся по ним. Я не хочу услышать чье-то мнение. Я просто хочу простой и ясной иллюстрации, чтобы понять, что это за взгляды.

Эд: Первый взгляд, Джон, это взгляд претеристов.

Они говорят, что всё в книге Откровение уже случилось в прошлом. Или, по крайней мере, большая часть пророчеств уже исполнилась в прошлом. Этот взгляд пытается показать, что разрушение Иерусалима римлянами в 70-м году нашей эры – это и есть суть книги Откровение. Я считаю, что у этого взгляда есть одна серьезная проблема – он абсолютно неприменим к книге Откровение.

Для него Иерусалим должен быть Вавилоном из книги Откровение. А это значит, что Иисус должен вернуться, призывая римскую армию уничтожить Иерусалим для того, чтобы Он мог принести царство небесное на землю. Не думаю, что Он поступил бы так.

Анкерберг: Да. Есть еще два других: исторический и идеалистический взгляд. Марк?

Майк: Эти оба взгляда связаны со временем. Они связаны со временем исполнения этих событий. Исторический взгляд говорит, что книга Откровение описывает события между первым и вторым пришествием Иисуса.

Они говорят, что это весь век, панорама целого периода. Проблема с историческим взглядом состоит в том, что в зависимости от того, когда вы жили, вы будете по-разному истолковывать эти события.

Одни люди истолковывали их так, а через сто лет другие истолковали их иначе. Проблема в том, что у нас нет никакой последовательности в истолковании. Другой взгляд, который весьма и весьма популярен – это идеалистический взгляд. Идеалистический взгляд работает вне времени.

Согласно ему книга Откровение на самом деле не изображает реальных людей или реальные события. Это более духовная интерпретация. Фактически, согласно ему – это постоянная битва между церковью и миром. Проблема с этим взглядом состоит в том, что он не дает конкретного значения символам.

Вернемся к первой главе книги Откровение, где Иисус говорит, что семь подсвечников – это семь церквей, а семь звезд – это семь ангелов этих церквей. Иисус Сам говорит, что символы в книге имеют конкретное значение, буквальное значение. Есть что-то, на что они указывают. Я считаю, что в этом и кроется главная проблема идеалистического взгляда.

Анкерберг: Да. Рон, мы придерживаемся футуристического взгляда. Что это такое?

Рон: Футуристический взгляд – это взгляд, который говорит, что большая часть книги Откровение говорит о будущем, о пророческом будущем.

Я говорю о том, что происходит с 4-й по 22-ю главу. Церкви Малой Азии – это прошлое. Но с четвертой главы и далее мы видим различные аспекты будущего. С 4-й по 18-ю главу говорится о периоде скорби.

19-я глава говорит о втором пришествии Христа. 20-я глава говорит о тысячелетнем царстве, а также о суде великого белого престола. А вечность обсуждается с 21-й по 22-ю главу. Я считаю себя приверженцем футуристического взгляда. И на то есть несколько причин. Во-первых, в Откровении 1:19 мы читаем: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего».

Да? Итак, с четвертой главы и дальше мы читаем о будущем. Откровение 1:3 говорит нам, что книга Откровение – это пророчество. Это задает стандарты того, что будет впереди

Анкерберг: Да. И если вы не согласны с этим, то вы не согласны с Иисусом, который говорит нам это.

Рон:  Вот именно. Ты говорил о других взглядах, которые часто говорят о символизме и прочем.

Дело в том, что у нас есть реальные люди и реальные события в футуристическом истолковании. У нас есть два пророка, есть 144 000 еврейских евангелистов, есть антихрист и лжепророк, а также множество верующих и реальные события, вроде судов. Всё это в будущем.

Анкерберг: Хорошо. Марк, есть один важный вопрос, который задают люди, и который звучит так: «Когда мы попадем на небеса, то увидим ли мы Бога своими глазами?»

Майк: Люди постоянно говорили мне: «Нет, ты не увидишь Бога, потому что в Библии есть места, которые говорят, что мы никогда не увидим Бога».

В Исходе 33:20 сказано: «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». В Иоанна 1:18 сказано: «Никто никогда Бога не видел». 1-е Тимофею 6:15-16 говорит следующее о Боге: «единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может». Но тогда возникает вопрос. Ведь когда мы читаем Откровение 4:2, то  узнаем, как Иоанн описывает то, что видел, когда попал на небеса: «И видел я престол и сидящего на престоле».

Очевидно, что он говорит о Боге Отце, потому что в следующей главе Иисус приходит к Нему и берет свиток из Его рук. Очевидно, что Иоанн увидел Бога, Бога Отца. Он описывает Бога как ярко сияющего. Я считаю, что это говорит нам, что в нашем непрославленном состоянии, в котором мы сейчас находимся на этой земле, никто не может увидеть Бога в Его полноте, и остаться живым.  Но когда мы окажемся на небесах, в нашем прославленном состоянии, мы увидим концентрированное присутствие Божье на престоле. Бог вездесущий. Он наполняет вселенную. Но у Него есть концентрированное присутствие. Бог сидит на престоле на небесах. Я считаю, что когда мы окажемся на небесах в наших прославленных телах, то увидим Бога, сидящего на престоле.

Анкерберг: Да. Когда мы говорим о новом небе, о новой земле и обо всем остальном, то сказано, что Бог будет нашим Богом, и мы сможем увидеть Его, подойти к Нему, поговорить с Ним. И так далее. Но, Эд, я бы хотел поговорить серьезно. Есть люди, которых могут спросить: «Увидите ли вы когда-нибудь Бога своими глазами?» И если эти люди говорят: «Нет, не думаю, что я окажусь там. Но мне бы хотелось оказаться там». Как им попасть туда? Как им убедиться в том, что они будут там?

Эд: Приглашение в Библии звучит весьма всеобъемлюще – «Ибо всякий, кто призовет имя Господне спасется».

Иисус постоянно призывал людей – «Придите ко Мне» – и так далее. Бог хочет прийти к вам в личных взаимоотношениях спасения и преображения, когда Его Дух начинает действовать в вашей жизни, а ваш мертвый дух оживает благодаря Духу Божьему, и вы обновляетесь. Вы становитесь таким же вечным, как Сам Бог. Вы будете жить, пока живет Бог, потому что с этого момента Бог начинает жить в вас. Это и есть личное приглашение Библии, и личное приглашение книги Откровение. Когда мы дойдем до конца книги, то увидим, что Господь скажет: «Приди». Дух и невеста говорят: «Приди». Увижу ли я Бога лицом к лицу? Обетование книги Откровение говорит: «Да, увидите». Вас в буквальном смысле ждет аудиенция у Царя. Ответ на вопрос «Увижу ли я Его?» должен с уверенностью звучать как «Да, конечно», а не «Я надеюсь» или «Я сделаю для этого всё, что смогу». Бог сделал всё, что мог, когда послал Христа на крест, чтобы умереть за ваши грехи. Безгрешный Сын Божий взял на Себя Божий гнев за ваш грех на кресте. Он воскрес из мертвых, чтобы даровать вам дар вечной жизни. И Он приглашает вас в вере положиться на то, что Он сделал для вас. Вы попадете на небеса и увидите Бога лицом к лицу благодаря тому, что сделал Иисус.

Анкерберг: Это чудесно, друзья. Надеюсь, что вы сделаете это, если еще не сделали. Уделите время, чтобы помолиться и попросить Господа прийти и стать вашим Господом и Спасителем, простить вам ваши грехи и стать реальным для вас, чтобы вы знали в сердце, что принадлежите Ему.

На следующей неделе мы увидим, что на небесах возникает проблема. У Бога есть свиток с печатями. И проблема состоит в том, что никто не может взять этот свиток и открыть печати. Но затем Иоанн внезапно видит того единственного, кто может сделать это. На следующей неделе мы поговорим об этом и о том, что будет, когда Он начнет открывать печати. Это суды, которые должны прийти на землю. Надеюсь, что вы присоединитесь к нам на следующей неделе

 

*****

Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».