Тема: Библейское дело о Вознесении. Часть 3

 

Диктор: Во-первых, миллионы людей исчезнут внезапно, без всякого объяснения. Во-вторых, США утратят лидирующие позиции в мире.  И, в-третьих, поднимается мировой лидер, который провозгласит, что принесет мир и стабильность. Почему это произойдет? Библия говорит: «потому что Сам Господь при возвещении сойдет с неба… и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены (или вознесены) будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

  Когда произойдет это невероятное событие, то на земле останутся лишь неверующие. Сегодня я пригласил трех лучших исследователей пророчеств в нашей стране, чтобы представить вам Библейское дело о вознесении всех христиан. Это доктор Эд Хайндсон, декан богословской школы Роулинга и заслуженный профессор религии университета Либерти.  Он также является ведущим телепередачи «Царь грядет», и написал более сорока книг о пророчествах. Кроме того, он был редактором пяти учебных Библий. Наш второй гость – доктор Марк Хитчкок, доцент Библейского толкования  Даллаской теологической семинарии. Он автор тридцати книг о Библейских пророчествах и старший пастор Библейской церкви «Вера». А наш третий гость – доктор Рон Роудс, президент служения «Рассуждение о Писании», а также преподаватель Даллаской теологической семинарии.  Он автор семидесяти книг о пророчествах. Мы предлагаем вам присоединиться к нам на этом особом выпуске «Шоу Джона Анкерберга».

++++

Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. Я Джон Анкерберг. Спасибо, что присоединились ко мне. И снова я не могу игнорировать то, о чем вы, друзья, просите нас через интернет и наши страницы в соцсетях. Каждый месяц к нам обращается свыше восьми миллионов человек. И это здорово. Мы сняли эту передачу, потому что вы хотите знать о втором пришествии Христа. Вы хотите знать, что такое Вознесение. Вы хотите знать, что такое Скорбь. У вас множество вопросов о Библейских пророчествах. Я пригласил трех лучших богословов нашей страны, чтобы они помогли вам понять эту тему. Это доктор Эд Хайнсон, доктор Марк Хичкок и доктор Рон Роудс. Сегодня мы будем говорить о том, почему ранняя церковь… Если прочитать все места Нового завета, то становится ясно, что ранние христиане верили в то, что Иисус может вернуться в любую минуту. Мы называем это «доктриной неизбежности», если хотите.

  Сегодня мы покажем вам эти стихи, потому что они говорят о вопросе «Может ли Иисус Христос вернуться в следующее мгновение?» Что говорит Библия? Я хочу, чтобы мы вернулись к тем Библейским местам, с которых начинали, чтобы помочь тем, кто пропустил несколько первых выпусков. В послании к Коринфянам, в 1-м Коринфянам 15 апостол Павел говорит церкви в Коринфе Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Эд, что это за тайна? О чем он говорил?

Эд: Тайна – это то, о чем не знали ранее. Они знали на основании Ветхого завета и слов Иисуса об обетовании воскресения, но не понимали идею Вознесения, во время которого живые вознесутся, а мертвые воскреснут.

Анкерберг: Да. После этого мы рассматривали слова самого Иисуса в Иоанна 14, где Он сказал…  «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». Марк, о чем Он говорил?

Марк: Я люблю это место, потому что там мы видим личность, обетование и место. Мы ждем не только событие, которое грядет. Мы ждем личность, ждем Господа Иисуса.  Я считаю, что это место дает нам два ключевых момента. Оно рассказывает о том, куда мы отправимся, когда Иисус придет за нами. Мы отправимся в дом Отца. Некоторые говорят, что во время второго пришествия мы поднимемся на облака, чтобы встретиться с Иисусом, развернуться, и отправиться назад на Землю. Это место говорит нам, что когда Он придет, чтобы взять нас к Себе. Он возьмет нас в дом Отца. Мы отправимся на небеса.

Анкерберг: Рон, люди говорят: «А где в Библии говорится о Вознесении? Я не вижу слово «Вознесение» в Писании». Друзья, посмотрите сейчас на экран. 1-е Фессалоникийцам 4:16-18 «Потому что Сам Господь» – Господь Иисус – «при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба». А затем он говорит: «И мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых».

Павел причисляет к этим людям и себя – «вместе с ними восхищены будем». Именно здесь и появляется слово «вознесение» – «харпазо» на греческом. На латынь его перевели как «репере», а оттуда как «репчер» или вознесение на английском. «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены (вознесены) будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами». Как это место связано с другими двумя местами?

Рон: У них есть множество связей. Например, мы видим, что Христос заберет людей, заберет христиан с земли, как об этом говорится в Иоанна 14:1-3 Кроме того, это место можно перевести как «приму к Себе». В 1-м Фессалоникийцам 4:16 и 17 говорится о том, что Христос сойдет с небес, зависнет в атмосфере. Мертвые во Христе воскреснут первыми. После этого Христос в буквальном смысле заберет людей с Земли.  Они будут восхищены, чтобы встретиться с Господом на воздухе. Эти три места удивительны, потому что мы будем жить лицом к лицу с Христом. И это общение будет беспрерывным. Кроме того, удивительно то, что тела, которые мы получим в то время, преображенные прославленные тела, не только не будут стареть, не только не будут умирать, но будут специально созданы для того, чтобы жить в Божьем присутствии. Что может быть лучше этого?

Анкерберг: Да. Я хочу, чтобы наши зрители поняли одну вещь. Мы дали вам слова Писания. Вы должны сделать вывод, что означают эти слова. Мы изучали эти слова, и мы пришли к определенным выводам. Эд?

Эд: Я считаю, что людям стоит напоминать себе о том, что практически все христианские деноминации верят во второе пришествие Христа. Это часть общей теологии. Не имеет значения, баптист вы, католик, пресвитерианин, методист, харизмат, пятидесятник или вне деноминаций – все мы верим во второе пришествие. Вопрос возникает лишь в том, когда и как? Когда это произойдет? Как это произойдет? И является ли это событие чем-то, чего нам стоит ожидать в любой момент?

Анкерберг: Да. А сейчас мы поговорим о том, как нам наверняка знать, что Иисус может прийти в любой момент? В это верили все ранние христиане. И мы покажем вам это на основании Писания. И вместе с этим вопросом мы зададим еще один: «Как нам знать, что когда Иисус заберет христиан с Земли, Он спасет их от грядущей Скорби, грядущего гнева и всего остального?» Да? Давайте начнем сегодня со следующего места Писания. Это чудесное место, которое мы хотели бы показать нашим зрителям. Это 1-е Фессалоникийцам 1:9-10. Павел пишет церкви в Фессалониках, и говорит следующие слова. Мы выведем их на экран, чтобы вы увидели их сами. И как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева. Друзья, это просто удивительный стих! Рон, давай начнем с тебя. Он говорит «вы обратились к Богу от идолов» – в первую очередь – «[чтобы] служить Богу живому и истинному».

Рон: Язычники верили в местные божества, которые изображались в различных формах. У них были рты, которые не могли говорить. У них были уши, которые не могли слышать. Они не могли ничего сделать. А теперь сравни это с Богом живым. Он Бог, который активно действует среди Своего народа. Он занят тем, что отвечает на молитвы. Он является им, дает им откровения. Он говорит им, каких действий ожидает от них. И в этом контексте мы видим, что Он открывает им будущие события, в числе которых и «доктрина неизбежности». В этом контексте он говорит, чтобы мы ожидали Его Сына с небес. Я считаю, что это удивительно. Обратите внимание на то, о чем не говорится в этом тексте. Здесь не говорится о том, что мы ждем судов печатей, судов труб, а за ними и судов сосудов. Здесь не говорится, что мы ждем начала Армагеддона, после которого придет Господь. Здесь ничего не говорится об этом. Но здесь говорится о том, что они «ожидают Его Сына с небес». Иными словами, следующий пункт программы – это пришествие Сына в Вознесении. Это следующее событие пророческого календаря. До этого не будет никаких знамений. Будет семь лет знамений перед вторым пришествием. Но нет ни единого знамения, которое бы предшествовало Вознесению церкви.

Анкерберг: Да. Марк, давай копнем еще глубже. Дело в том, что греческий глагол, переведенный как «ожидать», весьма интересен. Павел использует весьма интересное слово. Я хочу, чтобы ты дал нам определение, а затем привел пример.

Марк: Он использует слово «анаменеин», которое в буквальном смысле означает «ждать кого-то». Это идея ожидания кого-то. Иными словами, это слово используется, когда вы ждете кого-то в гости, ждете, когда кто-то придет к вам. Контекст этого слова таков, что вы не ляжете спать, потому что этот человек может прийти в любой момент. И это еще больше подчеркивает тот факт, что Иисус может вернуться к любой момент. Когда мы говорим о неизбежности, неизбежном возвращении Иисуса, то не говорим о мгновенном возвращении. Это событие, которое должно точно произойти. Но мы не знаем, когда оно произойдет. Оно может произойти в любой момент.

Анкерберг: Да. Эй-Ти Робертсон, исследователь греческого языка, говорит, что «анаменеин» означает ждать, продолжать ждать. Это когда вы знаете, что ваши родственники должны приехать. Вы ждете их, а они не приезжают. Но вы не ложитесь спать, вы ждете, продолжаете ждать, пока они не приедут к вам.

Эд: Джон, я считаю, что важно понимать, что мы ждем пришествия Иисуса.

Анкерберг: Да.

Эд: Мы не ждем пришествия антихриста. Мы совсем иначе подходим к пониманию идеи Вознесения. Если Вознесение будет после Скорби, то это значит, что вы ждете пришествия антихриста. Но все эти стихи говорят о том, что мы ждем не пришествия антихриста, а Иисуса Христа.

Анкерберг: Они ждали Его сошествия с небес в любую минуту. Вот, что означает слово «ждать». Именно здесь мы и видим неизбежность. Давай поговорим об этом чуть подробнее.

Эд: Они ожидали в предвкушении того, что произойдет. Это могло произойти в любое мгновение. Мы знаем на основании слов самого Иисуса, что мы не должны называть день и час этого события. Я люблю говорить людям: «Не тратьте свое время, пытаясь угадать время. Будьте готовы всегда, потому что Иисус может прийти в любую минуту». Вот, в чем секрет. Мы живем, смотря на небо, но стоя ногами на земле.

У нас есть призвание от Господа, работа, которую мы должны сделать до Его возвращения. Но мы живем в предвкушении факта, что Он может прийти прямо сейчас. И это дает нам чувство срочности из-за неизбежности этого события.

Анкерберг: Да. Дабл-Ю И Вайн, исследователь греческого, говорит, что они постоянно и терпеливо ожидали возвращения Иисуса Христа. Но, Марк, откуда фессалоникийцы взяли эту идею?

Марк: Павел пробыл в Фессалониках во время своего второго путешествия, как минимум, три недели. Интересно то, что эти люди обратились из язычества к вере в Иисуса Христа. Павел пробыл там всего несколько недель, но при этом рассказал им о Библейских пророчествах. Это удивительно. Сегодня многие говорят: «Последнее, о чем стоит говорить людям, чтобы они не запутались – это пророчества последнего времени. Не рассказывайте об этом хотя бы новообращенным христианам». Но Павел пробыл там небольшой период времени, и рассказал этим верующим об антихристе, о дне Господнем, о Вознесении. Он научил их всем этим истинам. Павел научил их тому, что Иисус может вернуться в любой момент. В 1-м Фессалоникийцам 4 Павел говорит. «Мы, оставшиеся в живых». Павел включает себя в это число, потому что он верил в то, что Иисус может вернуться, пока он еще будет жив. Павел ясно учил их тому, что Иисус может вернуться в любой момент, и они должны были ожидать Его пришествия.

Анкерберг: Да. Они ожидали с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева. Мы прервемся ненадолго. После перерыва нам нужно будет разобраться с этими словами. Что значит «избавляющего нас»? Он избавил нас от чего-то. От гнева, от грядущего гнева. Павел использует здесь определенный артикль. Что всё это означает в данном контексте? Оставайтесь с нами. Мы поговорим об этом после перерыва.

++++

Анкерберг: Итак, мы снова с вами. Мы говорим с доктором Эдом Хайндсоном, доктором Марком Хичкоком и доктором Роном Роудсом. Мы обсуждаем удивительную тему «Верили ли первые христиане и первая церковь в то, что Иисус может вернуться в любое мгновение?» И должны ли мы верить в то, что Иисус может вернуться в любое мгновение во время Вознесения? Да? Мы рассматриваем один стих из 1-го послания Фессалоникийцам. Это очень важное место. Он говорит, что мы ждем с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса – а вот и главная часть – избавляющего нас от грядущего гнева.   Эд, что означает слово «избавляющего нас»?

Эд: Это идея о драматическом избавлении с постоянным действием. Он находится в процессе избавления нас от грядущего гнева. Но главный вопрос Библейских пророчеств: «Что это за гнев, который изольется в будущем, в избавлении от которого мы нуждаемся?»

Анкерберг: Да. Марк, Джордж Милиган говорит, что слово «избавление» говорит о могущественном акте силы. Как это применимо к тому, о чем мы говорим?

Марк: Достаточно подумать о тех событиях, которые произойдут во время Вознесения. Господь сойдет с небес с возгласом, с голосом архангела. Мертвые тела верующих, где бы они ни были (в могиле; некоторых из них сожгли на костре; других съели дикие животные), где бы ни были эти тела… Кто-то сказал, что нет ни одной блуждающей молекулы во вселенной.  Господь Иисус соберет эти тела воедино, и они станут бессмертными, нетленными телами. И тогда живые в одно мгновение поднимутся, чтобы встретиться с Господом и принять нетленное тело. Всё это произойдет в одно мгновение. Только представьте себе силу, необходимую для этого. Это может сделать лишь тот, кто создал всё. Это могущественный акт Божьей силы и избавления.

Рон: Я считаю, что мы должны обратить внимание на это, потому что в книге Деяния и в других случаях, когда мы смотрим на служение самого Иисуса, когда Иисус воскрешал кого-то из мертвых, люди становились свидетелями невероятной силы в этом одном воскресении.  Но представьте себе огромное количество воскресений по всей Земле. И в то же время должно произойти множество преображений живых христиан. Мы говорим о невообразимой силе. Но для Бога это пустяки. Мы говорим о всемогущем Боге, который способен сделать не только это, но и многое другое.

Анкерберг: Да.

Эд: Мы можем посмотреть на чудеса Иисуса. Люди, которые никогда не ходили, вставали и начинали бегать. Это физически и по-человечески невозможно без чуда Божьего.

Анкерберг: Да.

Эд: Что еще больше подчеркивает силу чуда, которое произойдет при Вознесении. Иногда критики нашего взгляда говорят: «Друзья, вы учите о тайном Вознесении, потому что оно касается только верующих». Нет, это не будет тайное Вознесение. Если миллионы людей исчезнут по всей Земле, то это не будет тайной. Люди поймут, что что-то случилось. Возможно, они будут обмануты в том, что, как они посчитают, случилось. Но они увидят, что что-то случилось. И грустная правда состоит в том, что они поймут, что остались одни.

Анкерберг: Да. На следующей неделе мы покажем, как всё это соответствует тому, что сказано в книге Откровение. Но, Рон, я хочу вернуться к тому, что он сказал. Избавляющего нас» – он говорит о могущественной силе. После этого он использует греческое слово «эк» от грядущего гнева. Здесь он использует гнев и грядущий с определенным артиклем.

Рон: Да.

Анкерберг: Давай рассмотрим слово «эк». Что означает «эк»? Он избавит нас от.

Рон: Это слово означает избавить от чего-то, или отделить от чего-то. Бог не будет просто вести нас через Скорбь и защищать нас. Он сохранит нас от этого периода времени. Мы видим это не только в 1-м Фессалоникийцам 1:9 и 10, но и в Откровении 3:10

Анкерберг: То же слово?

Рон: Это то же слово, которое он использует, говоря, что сохранит нас от годины искушения, самого времени Скорби. Не части Скорби, не половины Скорби, не последней части Скорби, как считают другие. Он сохранит нас от всей годины искушения. Он сохранит от нее церковь.  Джон, очень важно то, что гнев используется с определенным артиклем. Определенные артикли не имеют особого значения в английском. Это правда. Но в греческом оригинале они очень важны. Например, если посмотреть на лучшие современные грамматики по греческому языку, то там мы найдем целые разделы, посвященные определенному артиклю и тому, как он использовался для спецификации слов.

Это конкретный период гнева, который еще не пришел на Землю. И именно от этого периода Бог сохранит церковь, или убережет ее.

Анкерберг: И, похоже, что они знали об этом.

Рон: Да.

Анкерберг: Хорошо. Это был гнев, который не изливался никогда ранее. Он еще должен был излиться. Но Иисус избавит их от него, или заберет в преддверии этого грядущего периода времени.

Рон: Ты абсолютно прав. Мы должны понимать, что человек, учивший их, хорошо разбирался в Ветхом завете. Мы говорим об апостоле Павле, одном из самых образованных евреев. Уверен, что он рассказал им о том, что Ветхий завет говорит о дне Господнем, о дне гнева, который изольется на человечество.

Анкерберг: Хорошо. Рон, у нас есть конкретная фраза, гнев, грядущий гнев.  Да? И этот гнев на греческом звучит как «орге». Мы видим его как в Ветхом, так и в Новом завете. Давай приведем примеры. Все они знали о нем. Приведи мне пример из Ветхого завета, Эд.

Эд: Во-первых, в Софонии 1:15 сказано «День гнева – день сей, день скорби и тесноты». Каждый раз, когда о нем говорится в Ветхом завете, то описывается темное событие, суд с эсхатологическим ударением. Как говорит Эй-Ти Робертсон в своей греческой грамматике, то, что произойдет в будущем, не будет похоже на то, что было в прошлом.

Анкерберг: Да. Рон, приведи нам еще один пример из Ветхого завета.

Рон: Исайи 13:9. Там сказано: «Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее».  Джон, сложно представить себе что-то хуже этого.

Анкерберг: Да.

Рон: Это конкретный период в будущем, который станет периодом беспрецедентного гнева Божьего, который только изливался на людей.

Анкерберг: Я хочу немного отойти от темы и сказать следующее: «Дело в том, что многие говорят, что Бог – это любящий Бог, который никогда не будет судить людей. И ада на самом деле нет».

Рон: Да.

Анкерберг: Эти стихи показывают, что Бог есть Бог Святой, и что наступит время финала, когда Он будет судить всех.

Рон: Ты прав. Бог есть Бог любви. Но Он также Бог святости, который отвечает гневом, когда нарушается Его святость. И это не какая-то ветхозаветная доктрина. Это доктрина и Нового завета. Никому не удастся избежать наказания. Всем придется дать отчет. Некоторые думают, что раз суд отложили на более позднее время, то его вообще не будет. Но их ожидает период Скорби. Именно тогда великий гнев Божий изольется на неверующие народы.

Анкерберг: Да. Радостная весть во всем этом состоит в том, что Иисус пошел на крест и заплатил за наши грехи, принял гнев Божий за нас.

Рон: Да.

Анкерберг: И если вы не имеете личных взаимоотношений с Иисусом, то вас ждет гнев. Но вы не обязаны принимать его. Отдайте его Иисусу. Он заплатил за всё. Вы получаете это бесплатно. Это дар, который Бог дает нам. Я хочу, чтобы ты привел нам пример о грядущем гневе из Нового завета.

Марк: Иисус сказал в Матфея 24 – «ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни». Это время гнева невероятного уровня.

Анкерберг: Да. И именно об этом грядущем гневе Павел говорил в 1-м Фессалоникийцам 1 Они ожидали с небес Сына Его, избавляющего от этого грядущего гнева. Он сохранит от всего этого. Христиане первой церкви исповедовали доктрину неизбежности. Мы хотим показать вам несколько примеров. В Новом завете мы можем найти более 44-х примеров. Эд, приведи нам свой любимый пример.

Эд: 1-е Коринфянам 1:7 – «ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа» Вы с нетерпением ожидаете того, что будет впереди, потому что Он идет за вами.

Анкерберг: Марк?

Марк: Филиппийцам 3:20 – «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа»  с нетерпением ждем Его пришествия. По-моему, это говорит нам о том, что Он может прийти в любую минуту.

Анкерберг: Рон?

Рон: Титу 2:13 и 14 – «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Если бы нам нужно было пройти через половину Скорби, или через три четверти Скорби, или через всю Скорбь, то это нельзя бы было назвать «блаженным упованием». Это блаженное упование именно потому, что нам удастся избежать Скорби. Да, Бог сохранит нас от этого времени.

Анкерберг: Да. Мое любимое слово – маранафа. Это фраза на арамейском, которая использовалась в греческой церкви. Все они знали, что означает это слово – наш Господь грядет Вот почему здороваясь, они говорили: «Шалом, привет» и «Наш Господь грядет». Да? Почему они говорили это? Потому что ожидали пришествия Господа в любую минуту. Они хотели, чтобы Он вернулся. И Павел также хотел этого. Друзья, на следующей неделе мы поговорим о том, почему Вознесение – это не то же, что второе пришествие. Почему они разделены промежутком времени?  Почему их разделяет Скорбь? Всё дело в том, что Библия показывает нам кардинальные различия между тем, что происходит во время этих событий.

Мы просто не можем прийти к другому выводу. Мы покажем вам стихи. Именно слова Библии привели нас к таким выводам. Мы хотим поделиться этими выводами с вами.

 

********

Если вы хотите стать христианином, то заходите на наш сайт по адресу джей-эй шоу точка орг, и нажимайте на кнопку «Стать христианином», которая находится в верхней части нашей страницы. Там вы также сможете прочитать информацию о том, как обрести личные взаимоотношения с Иисусом Христом Спасителем.

Копирайт 2016  АТРИНадеюсь, вы присоединитесь к нам на следующей неделе.