Тема: Библейское дело о Вознесении. Часть 1

 

Диктор: Во-первых, миллионы людей исчезнут внезапно, без всякого объяснения. Во-вторых, США утратят лидирующие позиции в мире.  И, в-третьих, поднимается мировой лидер, который провозгласит, что принесет мир и стабильность. Почему это произойдет? Библия говорит: «потому что Сам Господь при возвещении сойдет с неба… и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены (или вознесены) будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

  Когда произойдет это невероятное событие, то на земле останутся лишь неверующие. Сегодня я пригласил трех лучших исследователей пророчеств в нашей стране, чтобы представить вам Библейское дело о вознесении всех христиан. Это доктор Эд Хайндсон, декан богословской школы Роулинга и заслуженный профессор религии университета Либерти.  Он также является ведущим телепередачи «Царь грядет», и написал более сорока книг о пророчествах. Кроме того, он был редактором пяти учебных Библий. Наш второй гость – доктор Марк Хитчкок, доцент Библейского толкования  Даллаской теологической семинарии. Он автор тридцати книг о Библейских пророчествах и старший пастор Библейской церкви «Вера». А наш третий гость – доктор Рон Роудс, президент служения «Рассуждение о Писании», а также преподаватель Даллаской теологической семинарии.  Он автор семидесяти книг о пророчествах. Мы предлагаем вам присоединиться к нам на этом особом выпуске «Шоу Джона Анкерберга».

++++

Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. С вами Джон Анкерберг. Спасибо, что присоединились ко мне сегодня. Знаете, за последние 30 дней через наши страницы в соцсетях с нами связалось более восьми с половиной миллионов людей. И где-то треть из вас начала задавать вопросы о той теме, которой посвящена сегодняшняя передача. Это вопросы о возвращении Иисуса Христа и о том, что будет происходить на земле. Я пригласил трех лучших богословов нашей страны, занимающихся исследованием Библейских пророчеств, чтобы они объяснили, что говорит Библия. У меня в гостях доктор Эд Хайндсон, доктор Марк Хитчкок и доктор Рон Роудс. Эти трое вместе написали 140 книг на темы, связанные с Библейскими пророчествами. Друзья, я хотел бы начать сегодня с одного из ключевых мест Библии о возвращении Иисуса. Дорогие зрители, я хочу, чтобы вы увидели эти стихи, увидели, что говорит Библия, прежде чем мы начнем обсуждение. Хорошо? В 1-м Фессалоникийцам 4, с тринадцатого по восемнадцатый стих апостол Павел пишет церкви в Фессалониках, и говорит следующее. Он говорит:

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших». Он говорит: «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы» – Павел имеет в виду и себя – «оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами». Доктор Эд Хайндсон, объясните нам предысторию этого послания чудесной церкви в Фессалониках. Что они знали? Какие у них были вопросы? И что Павел говорит им?

Эд: Павел пришел к ним во время своего второго путешествия. Он провел в Фессалониках лишь три недели.  Он проповедовал Евангелие, насадил церковь, научил их Библейским доктринам, в числе которых была и доктрина о втором пришествии Христа. В ней говорилось о том, что Иисус вернется за ними. Люди спрашивали: «А как насчет тех, кто уже умер? Неужели они пропустят второе пришествие? Неужели они всю вечность будут бестелесными духами? Неужели христиане, которые умерли до Вознесения, будут гражданами второго сорта? Неужели они пропустят великое воссоединение верующих, которое будет в будущем? Как насчет тех, кто умер недавно? Что произойдет с ними, в отличие от нас?

Анкерберг: Да. Марк, что он имел в виду, когда говорил: «Не хочу же оставить вас в неведении об умерших» или уснувших. Что это означает?

Марк: Многие ошибочно думают, что здесь говорится о душе, о том, что душа спит, что душа находится в бессознательном состоянии между тем моментом, когда вы умираете, и когда приходит Господь. Но есть несколько мест Писания, в которых говорится, что душа не спит в это время.  Во 2-м Коринфянам 5:8 Павел говорит, что лучше выйти из тела и водвориться у Господа. В Филиппийцам 1:23 говорится: «имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше».  верующий в Христа умирает, то нематериальная часть его личности (душа и дух) сразу же отправляется к Господу и переживает сознательное общение с Ним. А сон касается тела. Их тела спят, лежат в могиле, ожидая пришествия Господа и Вознесения.

Анкерберг: Ты хочешь сказать, что у тела есть будущее?

Марк: Да.

Анкерберг: Хорошо. Сказано, что когда это произойдет, то Бог заберет тех, кто уснул в Иисусе. Что это означает?

Эд: После смерти дух сразу же отправляется на небеса, чтобы встретиться с Господом. Тело остается в могиле. Здесь Павел дает обетование о Вознесении. Он говорит, что во время Вознесения ваш дух вернется с Господом Иисусом с небес, а тело воскреснет.   Итак, сначала будет возвещение, затем звук трубы, голос архангела, и мертвые во Христе воскресают, а их тела воссоединяются со своими духами, которые возвращаются назад. Некоторые говорят: «Зачем мне тело в вечности?» Всё дело в обетовании о воскресении Иисуса, о котором Павел рассказывает здесь. Он воскрес буквально, физически, в теле, и поэтому мы также воскреснем буквально, физически, в теле.

Анкерберг: Хорошо. Марк, после этого он говорит одну важную фразу. Откуда у него взялась эта информация? «Ибо сие говорим вам словом Господним». Что это означает?

 Марк: Павел получил эту информацию напрямую от Господа. В 1-м Коринфянам 15 истина о Вознесении называется «тайной». Он получил часть этой информации благодаря особенному откровению от Господа. Кроме того, Иисус учил об этом, когда был на земле.

Анкерберг: Иоанна 14

Марк: Иоанна 14, с первого по третий стих. Он говорит: «Мы говорим вам это словом Господним». Павел получил эту информацию через учения Иисуса. Кроме того, наверное, он получил особенное откровение прямо от Господа. Это не что-то, что Павел просто придумал. Он получил это прямо от Господа. Это драгоценная истина для нас.

Рон: Джон, я считаю, что это очень важно, потому что многие христиане сегодня говорят, что эту доктрину придумали люди.  Этот текст говорит нам о том, что она пришла прямо от Господа.

Анкерберг: Хорошо. Так что он сказал? Это серьезный вопрос. «Потому что Сам Господь». Я хочу, чтобы ты продолжил.

Эд: Потому что Сам Господь сойдет с неба. Итак, мы видим возвращение Христа. Но он описывает всё так, словно Он спускается на облаках, чтобы призвать верующих на небеса, на облака, в дом Отца, чтобы встретиться с Ним там. Мы видим обетование о возвращении Христа. Также мы видим обетование о воскресении мертвых верующих. К тому же мы видим обетование о вознесении живых верующих.  Все эти концепции – воскресение, возвращение и вознесение – объединяются в этом одном обетовании в одном месте.

Анкерберг: Марк, он дает нам повеление. Он говорит: «Во-первых, когда будет возвещение, когда Он окажется на облаках, то мертвые во Христе воскреснут первыми». Да? Итак, они улетят отсюда. А потом мы – и я в восторге от того, что Павел включает себя в эту группу; он ожидал, что это произойдет при его жизни – а потом мы присоединимся к ним и встретимся с Господом на воздухе.

Марк: Да. Когда Господь вернется (и это весьма простой момент), люди будут находиться в одном из двух состояний. Я имею в виду верующих. Они либо будут мертвы, либо живы.

Анкерберг: Да.

Марк: Если они умерли, то их тело воскреснет, воссоединится с их совершенным духом. Это тело станет нетленным, вечным телом. А люди, которые будут жить на земле во время пришествия Господа, будут вознесены. Они сразу же встретятся с Господом. Именно здесь мы и видим слово «Вознесение». В 1-м Фессалоникийцам 4:17 говорится о том, что мы будем вознесены, восхищены. Многие говорят, что слова «Вознесение» в Библии нет. Но греческое слово, которое используется там, греческое слово «харпазо» означает забрать, схватить или похитить. Живые верующие переживут мгновенную трансформацию. Они получат нетленное вечное тело. Всё это произойдет в мгновение ока.

Анкерберг: Давайте разберем этот момент, потому что люди говорят: «А где в Библии находится доктрина о Вознесении?» Она есть, и она находится в греческом слове «харпазо». Но Рон, что произошло при переводе Библии на латынь?

Рон: Они использовали слово «раптос». Оно же происходит от другого слова «репере», с которого мы и получили перевод «вознесение». Буквально это слово переводится как «схватить» или «забрать». На самом деле, оно означает забрать силой. Это не будет какое-то легкое и нежное вознесение с Господом на облака. Это будет принудительное восхищение Господом Его народа на облака.

Анкерберг: Хорошо. Давайте поговорим вот о чем: «мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе…». Не в Бостоне, но на воздухе. Давайте поговорим об этом.

Эд: Я считаю, что важно понимать концепцию этого места Писания. Здесь говорится о пришествии Господа на воздухе, на облаках, чтобы забрать невесту Христову на небеса, в дом Отца. В данный момент Он не придет на землю. Он не коснется земли. Они будут вознесены на воздух. Эта идея Вознесения не является уникальной для этого места Писания. Енох был вознесен. Илия был вознесен. Мы видим вознесения во всей Библии. Мы читаем в книге Откровение о двух свидетелях, которые будут вознесены. Это не что-то, о чем говорится только здесь. Это концепция, которой учат во всем Писании. У Господа есть план и назначение для вечной судьбы человека. Он идет не только за вашим духом, но и за вашим телом.

Анкерберг: Два момента, Эд. Во-первых: каждый христианин, читающий Библию, должен признать, что Вознесение должно произойти. Да? Об этом говорится в Библии. Во-вторых: когда мы читаем всю информацию в пророчествах о втором пришествии Христа, то видим две фазы Его возвращения. Что это за фазы?

Эд: Восхищение на небеса и возвращение на землю. Что произойдет, когда мы будем восхищены на небеса, и что произойдет, когда мы вернемся на землю с Ним.

Анкерберг: Да. И если посмотреть на доступную информацию… Мы говорим, что есть две фазы, которые разделены периодом суда, длящимся несколько лет.   Например, говорится, что при вознесении Христос будет на воздухе, и мы встретимся с Ним там. А во время второго пришествия Христос придет на землю.  Во время вознесения Христос приходит за своими Святыми. А во время второго пришествия Христос приходит со Своими святыми. Во время Вознесения верующие покидают землю А во время второго пришествия неверующие покинут землю. Во время вознесения Христос заберет Свою невесту  А во время второго пришествия Христос приходит со Своей невестой. Во время Вознесения не будет знамений. Это будет неожиданное событие, как мы увидим на основании других стихов. А перед временем второго пришествия будет множество знамений. Мы прочитаем о них в Матфея 24. Вознесение произойдет мгновенно, не успеете и глазом моргнуть. И только Его народ увидит Его. А во время второго пришествия весь мир увидит Его, и каждый глаз увидит Его. После Вознесения начнется скорбь. А после второго пришествия начнется тысячелетнее царство. Это лишь несколько примеров. Мы уделим целую передачу этим вопросам.  Но даже этих различий нам достаточно для того, чтобы понять, что будет две фазы возвращения Христа.

Эд: Да. У нас слишком много вещей, чтобы вместить всё в одно событие.

Анкерберг: Ты абсолютно прав.

Эд: И поэтому очевидно, что их должно быть два.

Анкерберг: Да. Но несмотря на это, у христиан сложились разные взгляды на то, что такое Вознесение, и когда оно произойдет. Мы прервемся ненадолго. А после перерыва мы поговорим о различных взглядах, существующих в умах людей. Друзья, уверен, вы бы не хотели пропустить этого. Оставайтесь с нами.

++++

Итак, мы снова с вами. Мы говорим с доктором Эдом Хайндсоном, доктором Марком Хитчкоком и доктором Роном Роудсом о Вознесении и втором пришествии. В церкви существует четыре взгляда на Вознесение, и мы хотим поговорить о них. Во-первых, люди считают, что Вознесение произойдет до периода Скорби. Это так называемый взгляд «до Скорби». Что это означает?

Эд: Это означает, что Иисус устроит Вознесение до времени Скорби и суда, и что церковь будет вознесена в дом Отца до того, как Он изольет суды, о которых рассказывается в книге Откровение. , придерживающиеся этого взгляда, верят в неизбежное Вознесение, которое может произойти в любой момент и в любое время. Они ждут, когда оно наступит, когда Он придет. Они смотрят на небеса. Иисус может вернуться в любое мгновение.

Анкерберг: Да. Рон, есть и вторая группа людей, которые говорят: «В Библии говорится о Вознесении, но по-моему, оно произойдет в другое время. Оно может произойти во время Скорби. Мы считаем, что оно будет прямо посреди скорби». Эти люди считают, что Вознесение произойдет посреди периода Скорби.

Рон: Скорбь будет длиться семь лет.  Мы видим это на основании Даниила 9:27. Соответственно, последователи этого взгляда считают, что Вознесение произойдет через три с половиной года после начала Скорби. Они говорят, что гнев Божий изольется во второй половине, и что церковь будет вознесена до этого.  Проблема с этим взглядом кроется в том, что, согласно Писанию, весь период Скорби будет наполнен Божьим гневом. Мы можем взять, например, Откровение 3:10, где говорится о том, что церковь сохранят от «годины искушения», самого периода Скорби.

Анкерберг: Всего периода Скорби.

Рон: Всего периода. Обычно люди начинают сравнивать трубы из 1-го Коринфянам 15 с трубами из Откровения 11:15. Мы видим седьмую трубу и последнюю трубу. И так как седьмая труба в Откровении происходит во время Скорби, то люди говорят, что вознесение в 1-м Коринфянам 15 должно произойти прямо посреди Скорби. Проблема с таким взглядом кроется в том, что это два абсолютно разных контекста.

Рон: Если мы рассматриваем книгу Откровение, то труба высвобождает семь чаш суда. Она высвобождает гнев Божий. А в 1-м Коринфянам 15 труба связана с Вознесением, восхищением святых для встречи с Господом на воздухе. Если вы продолжите изучение труб (что я и сделал), то увидите, что в Библии трубы используются по-разному. Вот почему их нельзя считать серьезным основанием для того, чтобы говорить о Вознесении посреди Скорби. Я хочу сказать, Джон, что если люди хотят знать, как Бог будет исполнять пророчества в будущем, то стоит посмотреть на то, как Бог исполнял пророчества в прошлом. Он делал это весьма буквально. И если следовать буквальному подходу к трубам и гневу Божьему, ко времени искушения, от которого церковь будет избавлена, то нельзя говорить про середину Скорби. Только Вознесение до Скорби соответствует буквальному толкованию Вознесения.

Анкерберг: Доктор Марк Хитчкок, есть еще один взгляд, который в чем-то похож, но немного отличается. Это так называемый взгляд «до гнева». В чем разница между ним и взглядом «середины Скорби»?

Марк: Взгляд «до гнева» является самым новым из этих различных взглядов. Фактически он говорит, что гнев изольется после третьей четверти скорби.   Эти люди верят в то, что Вознесение произойдет через 5 с половиной лет после начала семилетнего периода Скорби. Они говорят, что Вознесение церкви произойдет между шестой и седьмой печатью суда, о которых рассказывается в шестой главе Откровения. Фактически они говорят, что первые пять с половиной лет Скорби не будут проявлением Божьего гнева, но гнева людей, гнева сатаны.  А Божий гнев они помещают в последнюю четверть периода Скорби. Мы будем вознесены или восхищены до этого времени. Но с этим взглядом есть несколько проблем, если смотреть на него глазами Писания. Гнев Божий начинает изливаться в самом начале периода Скорби. Мы видим печати суда.

Анкерберг: Да. Иисус открывает печати.

Марк: Иисус – Агнец. Он открывает печати. И мы видим, как открываются четыре печати суда. Часто их называют четырьмя всадниками Апокалипсиса. Это голод, война и прочие вещи. Но они управляются и высвобождаются самим Господом. И если мы говорим, что гнев будет лишь в конце, то мы противоречим тому, что сказано в шестой главе Откровения. Еще одна проблема кроется в том, что в 1-м Фессалоникийцам 5 говорится о том, что когда придет день Господень (а я считаю, что это понятие является синонимом периода Скорби), то люди будут говорить «мир и безопасность». Весьма странно, чтобы между шестой и седьмой печатью суда люди говорили «мир и безопасность». А ведь они только прошли пять печатей. Только от четвертой печати погибнет четверть населения земли. Было бы странно, если после всего этого люди начали бы говорить «мир и безопасность». Я считаю, что эти два места говорят против правдоподобности взгляда о вознесении до гнева.

Анкерберг: Да. Эд, еще один взгляд – после Скорби. Расскажи нам, что это такое?

Эд: Последователи этого взгляда утверждают, что вознесение произойдет после периода Скорби. Они говорят, что наступит время Скорби. Принято считать, что оно продлится семь лет. Они также ждут Вознесения. Но они говорят, что вознесение будет после периода Скорби. Они говорят, что церковь часто переживала гонения. Почему мы считаем, что пропустим время гонения при суде и так далее? Но существует огромная разница между гонениями и гневом Божьим. Гнев Божий изливается из книги Откровение. Фактически они говорят, что невеста Христова пострадает от гнева Христа, который открывает печати, от гнева Божьего, который изливается из чаш суда. И при этом невеста должна будет дожить до конца. Такое ощущение, что они считают, что невесту нужно избить, чтобы приготовить к вечности. Для меня это равносильно чистилищу. По-моему, очевидно, что Иисус понес гнев за нас на кресте, когда умер за нас. Наказание за наши грехи было возложено на Него, когда Он висел на кресте. Мы заслуживали гнева, но не получили гнева благодаря тому, что Иисус понес гнев Божий за нас.

Род: Эд, я бы хотел добавить к твоей реплике слова из 1-го Фессалоникийцам 4:18, где сказано: «Итак утешайте друг друга сими словами».  Взгляд на Вознесение после Скорби просто не соответствует этому. Церковь должна пройти через Скорбь, через суды печатей, труб и чаш и даже Армагеддон – «Итак утешайте друг друга сими словами».

Анкерберг: Да. Некоторые богословы подсчитали, что к середине Скорби умрет миллиард человек. А это значит, что к этому времени не будет никакого мира и спокойствия. Мы поговорим о других стихах в Библии, которые рассказывают об этом и говорят, что Иисус сохранит нас от всего этого. Он спасет нас от всего этого. Хорошо. Давайте еще раз вспомним, почему мы говорили сегодня об этом. Почему эта тема о Вознесении так важна?

Эд: Потому что это та тема, которая дает верующим надежду и утешение.   Мы втроем исследовали эту тему, изучали ее, обсуждали ее, проводили дебаты и разбирались с ней почти 40 лет или даже больше. И мы убеждены, что именно этому нас учит Библия. Когда Павел сказал «Итак утешайте друг друга сими словами», то это значит, что должно быть слово утешения и ободрения для верующего, потому что он верит в то, что Иисус может прийти в любой момент. Однажды я сидел в церкви со своим другом, который не верил в то, что Вознесение произойдет перед Скорбью. Он прочитал свою проповедь и сказал: «Итак, как вы видите, Вознесения не будет». Но он сам знает, что это неправда. Вознесение должно быть. Просто он помещает его в другом временном промежутке. И когда он закончил, то сказал: «Нам не стоит ожидать ничего, кроме проблем, проблем и еще больших проблем». И люди в его церкви начали вздыхать вслух. Мне так и хотелось встать и закричать: «Итак утешайте друг друга сими словами». Но я не сделал этого. Я подошел к нему после проповеди и сказал: «Уилсон, ты знаешь, что должно быть Вознесение. Мы с тобой расходимся в том, когда оно будет, но мой взгляд является словом утешения и ободрения».

Анкерберг: Что ты добавишь, Марк?

Марк: Вознесение – это мотивирующая надежда. Оно дает нам сил. В конце разговора о Вознесении в 1-м Коринфянам апостол Павел говорит: «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом». Это надежда, которая мотивирует.      Она дает нам желание жить и трудиться для Господа. Кроме того, это очищающая надежда. В 1-м Иоанна 3:3 Господь говорит нам, что всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. Нельзя верить в то, что Иисус может вернуться в любой момент, и жить в грехе, поступать против воли Божьей. Эти две вещи несовместимы. Эта надежда очищает наши жизни и призывает нас жить еще лучше для Господа. Когда люди говорят, что доктрина о вознесении – это пирог в небе, что-то, чего стоит ждать в будущем, и что никак не связано с повседневной жизнью… Почти во всех местах Библии мы видим заявление о пришествии Господа. И это подразумевает практические последствия для того, как мы живем здесь и сейчас.

Анкерберг: Да. Я сразу вспомнил Иакова, который говорил: «Даже не думайте роптать, потому что судья стоит у дверей». Он готов прийти. Рон, что скажешь ты?

Рон: Апостол Павел сказал, что не хочет, чтобы фессалоникийцы пребывали в неведении о тех, кто уснул или умер во Христе.  Нельзя пребывать в неведении относительно Вознесения.  А чтобы не быть в неведении, нужно понимать Слово Божье. А чтобы понимать Слово Божье, нужно принимать его так, как оно задумывалось – с буквальным истолкованием. Как мы буквально истолковывали первые пророчества, так мы истолковываем и места о Вознесении и остальные места, говорящие о последнем времени – буквально. Для меня очень важен тот факт, что нас ждет воссоединение. Я был со своей мамой, когда она умерла. Я держал ее за руку, когда она уходила в вечность. Но я знал, что обнимаю ее не в последний раз. Я знал, что не в последний раз слышу ее голос. Я знал, что не в последний раз буду с ней. Нас ждет воссоединение. Я хочу сказать вам, что этот факт наполняет мои паруса духовным ветром.

Анкерберг: Да. Согласно тому стиху, который мы читали сегодня в 1-м Фессалоникийцам, когда Иисус заберет всех христиан отсюда, здесь останутся одни лишь неверующие. Есть люди, которые говорят: «Я не верю в Иисуса, но не хочу остаться, не хочу проходить время Скорби». Как сделать так, чтобы точно избежать этого, Эд?

Эд: Вам нужно знать наверняка, что Иисус Христос умер за ваши грехи, что Он воскрес из мертвых, и что Он снова грядет. Вы должны быть уверены в этом как в сердце, так и в уме. Вы не должны говорить: «Надеюсь, я попаду». Спасение – это не вопрос, в котором можно сомневаться. Писание говорит, что эти вещи написаны для того, чтобы вы знали, что имеете жизнь вечную. Тогда вы уверены: «Иисус умер за меня. Он пролил Свою кровь за мои грехи, воскрес из мертвых ради меня. Я верю, что моя судьба в вечности зависит от того, что Он сделал для меня на кресте». Именно такая уверенность позволяет вам сказать: «Я с нетерпением жду пришествия Христа». Библейские пророчества написаны не для того, чтобы отпугнуть нас. Библейские пророчества написаны для того, чтобы подготовить нас. Приходите к Христу, пока есть надежда, пока есть время.

Анкерберг: Это чудесное слово, друзья. Я хочу сказать, что на следующей неделе мы продолжим разбирать эти места Писания по полочкам. Я хочу, чтобы вы увидели, что говорит Библия. И эти люди подробно и ясно объяснят вам всё. Мы рассмотрим второй важный фрагмент Писания о Вознесении. Надеюсь, что вы присоединитесь к нам.

********

Если вы хотите стать христианином, то заходите на наш сайт по адресу джей-эй шоу точка орг, и нажимайте на кнопку «Стать христианином», которая находится в верхней части нашей страницы. Там вы также сможете прочитать информацию о том, как обрести личные взаимоотношения с Иисусом Христом Спасителем.

Копирайт 2016  АТРИ