Тема: Я сдаюсь! – Почему вы не можете жить христианской жизнью. Программа 2

 

Диктор: Сегодня в «Шоу Джона Анкерберга». Вы когда-нибудь говорили: «Я сдаюсь! Я не могу жить христианской жизнью».

Джон, буду откровенен с тобой. Однажды утром я проснулся и подумал, что не чувствую себя христианином. Мне абсолютно не хотелось быть христианином. Вот с какими мыслями я проснулся. Вы слышали историю про старого человека, который сказал: «Господи, я не желал, у меня не было похотливых мыслей, я не врал, не изменял, но я собираюсь встать с кровати…» (смех) Я не в состоянии сделать то, что Господь говорит мне делать. Я не могу жить христианской жизнью. А значит, кто-то живет во мне, чтобы укреплять меня, чтобы давать мне силы и способности делать то, что Он ожидает от меня. Да, у меня есть абсолютно новая природа, я принял природу Христа, но у меня до сих пор остается моя плоть, которую приходится брать в расчет. Это та невероятная битва, которая начинается в тот момент, когда мы принимаем Христа в свои жизни.

Диктор: Сегодня у меня в гостях спикер, автор и пастор – доктор Уэйн Барбер

Он является пастором баптистской церкви «Вудленд Парк» в Чаттануге, Теннеси.

Уэйн: Он живет внутри нас, чтобы реализовать всё то, что Он требует от нас. Это и есть благая весть. В этом и есть вся прелесть Евангелия. Оно не остановилось там, где началось спасение. Христос приходит жить в нас. Он – наша вечная жизнь. Он – наша жизнь. Именно это люди и должны понять. Как вы спасаетесь, так и ходите – просто доверяя Ему.

Диктор: Мы приглашаем вас присоединиться к нам на этом особенном выпуске «Шоу Джона Анкерберга»

 

++++

 

Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. Я очень рад, что вы присоединились к нам. Меня зовут Джон Анкерберг, и сегодня у нас чудесный гость. Его зовут доктор Уэйн Барбер. Он лучший, как я считаю, в вопросе помощи христианам, которые выросли в церкви. Они слушали проповеди о том, как нужно жить христианской жизнью. Они пытались, пытались и потерпели неудачу. Они разочарованы, раздражены. Возможно, я говорю о вас. Некоторые даже сказали: «Это не поможет мне. Это не для меня. Я ухожу». Да? Я очень рад, что вы присоединились к нам, потому что именно об этом мы и будем говорить. Уэйн, давай начнем вот с чего. Ты говорил, что сам много лет жил в раздражении, пытаясь жить христианской жизнью. Ты говорил, что это похоже на сборку пазла, в котором не хватало частей. Давай начнем наш сегодняшний выпуск.

03:45 Уэйн: Знаешь, когда собираешь пазл, ты не увидишь целой картины, пока не поставишь все части вместе… Это и есть история моей христианской жизни. Когда я рос, то мы делали это на выходных. У нас были пазлы из тысячи частей, в которых чего-то не хватало. И это очень раздражало. Ты добираешься до последней части, а этого элемента нет. И вот, какой части не хватало мне: я считал, что теперь, когда я спасен, то всё оказывается в моих руках. И я наломал много дров с таким представлением. Я пытался восполнить нужды всех. Я пытался делать все хорошие дела. И тогда я понял, что не могу сделать ничего. Вот, какой части мне не хватало. Ответственность христианина – это учиться отвечать на Его способности, потому что теперь Он живет в нас.

Анкерберг: Да. Я хочу, чтобы ты обратился к людям, которых раздражают подобные вещи. У тебя есть смешная история про твою дочь. Ты возил в школу своего сына и свою дочь. Расскажи нам, что произошло однажды утром.

Уэйн: Однажды утром Стефи, как обычно, опаздывала. Ей постоянно нужно было делать прическу (по каким-то причинам). Она причесывалась, и причесывалась, и причесывалась. Я открывал двери и говорил: «Стефани, нам нужно ехать через десять минут». «Я слышу тебя, папа». Стивен был более благоразумным ребенком. Со Стефани же приходилось делать всё с глазу на глаз. Я сказал: «Хорошо». Мы с сыном часто сидели в машине, когда ждали мою дочь, и поэтому успели хорошо изучить друг друга. Однажды утром она вышла из задней двери, прошла через задний двор и поскользнулась на льду. Она ходила в христианскую школу, так что носила платье и чулки. Она порвала чулок и разбила колено. Но было слишком поздно, чтобы возвращаться назад и переодеваться. Она села в машину и хлопнула дверью. Я сказал своему сыну перед тем, как она села в машину: «Стивен, сегодня будет хороший день». Она села в машину. Ей всегда есть что сказать. И она говорит: «Папа, я хочу сказать тебе кое-что». Я сказал: «Хорошо, Стефани, что именно?» «Невозможно жить христианской жизнью. Меня не волнует, что ты проповедуешь, папа, но невозможно жить христианской жизнью».

Я сказал ей: «Спасибо за ободрение. Я попытаюсь ободрить кого-то». Но по дороге в школу я понял, что она абсолютно права. И прежде, чем она вышла из машины, я сказал ей: «Стефани, спасибо, что напомнила мне о том, что я не могу жить христианской жизнью, что Христос приходить жить внутри меня, чтобы делать через меня то, что я никогда не мог сделать».

Анкерберг: Есть много других верующих, которые как и Стефани говорят: «Уэйн, я слышал все послания о том, что должен делать. Я пытался, и не смог сделать это. Я потерпел ужасное поражение. Чего мне не хватает?»

Уэйн: Нам не хватает Христа в нас. Я хочу познакомить тебя с Баббой.

Анкерберг: Хорошо.

Уэйн: Я называю его Баббой.

Анкерберг: Ты обожаешь его.

Уэйн: Я сделаю его известным. До креста Бабба был весьма слаб. Он не мог ничего сделать, чтобы заслужить спасение. Человек спасается верой по благодати, а не по своим делам. Бабба не может ничего сделать, чтобы соответствовать Божьему стандарту. Знаешь, что происходит, как только он спасается? Христос приходит жить внутри него. Теперь Бабба может делать различные вещи. И не благодаря самому Баббе, а благодаря жизни, которая внутри него. Однако, если Бабба решит пройти мимо нее, и начнет делать всё сам, то станет таким же Баббой. С любой стороны креста плоть всегда не в состоянии соответствовать закону. А закон – это Божьи требования Его характера для нашей жизни, которые никто из нас не может выполнить. Вот почему Христос приходит жить в нас.

Анкерберг: Дай мне несколько стихов, которые описывают то, о чем ты говоришь.

Уэйн: Я считаю, что Римлянам 6 говорит об этом лучше всего.

Анкерберг: Прочитай нам это место.

Уэйн: Оно начинается со слов: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе»…   Интересно, что автор ставит определенный артикль перед грехом. Я хочу объяснить это. Если передо мной было бы несколько чашек, и я сказал бы: «Выбери чашку», но не поставил бы определенного артикля, то ты смог бы выбрать любую чашку. Но если бы я поставил определенный артикль, то это означало бы, что я хочу, чтобы ты выбрал определенную чашку. Вот, что мы должны знать об определенном артикле. Он ставит определенный артикль перед словом грех… вплоть до 14-го греха. Затем он меняет его, опускает, и снова возвращается к нему. Так о чем же он говорит? Он говорит: «Оставаться ли нам в грехе?»  Здесь не имеется в виду конкретный грех. Он говорит об отношении греха который Иоанн в 1-м Иоанна называет беззаконием. Всякий грех есть беззаконие. Поэтому, когда я собираюсь поступать по-своему, когда я не хочу никого слушать, когда я решаю жить этой христианской жизнью своими силами, то допускаю огромную ошибку. Он говорит: «Неужели мы и дальше будем идти своими путями, чтобы благодать умножалась?» А затем он говорит: «Никак!» Я в восторге от этой фразы. Она несколько раз используется в послании Римлянам. Это похоже на то, когда мой сын говорит: «Папа, можно взять твои клюшки для гольфа». Никак! Ты брал предыдущий набор, и не вернул его  «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» Он говорит, что мы умерли для подобного образа жизни, пытаясь тянуть всё своими силами, делая то, что хотим сами.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» А затем, в четвертом стихе он продолжает Итак. Мне нравится слово «итак» в Писании, потому что оно стоит не просто так. Он говорит: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». Эта жизнь, эта обновленная жизнь… Есть два слова, которые переводятся как «новый». Есть слово неос. Уэйн купил себе новую машину. У него до этого были машины, и эта машина является новой.  Каинос – это слово, которое означает в качестве и полноте никогда ни виданный ранее. Уэйн купил себе космический корабль. Это нечто иное, обновленная жизнь. Вот почему в Римлянам 12 он говорит «представьте тела ваши в жертву живую, для разумного служения вашего».  Мы видим абсолютно новый образ жизни. Ключ в том, что Христос является этой жизнью, которая приходит жить в нас. Я считаю, что послание Галатам также говорит об этом. Если ты хотел бы посмотреть это место…

Анкерберг: У меня есть два вопроса о том, что ты только что говорил. Во-первых, люди хотят знать: «Что означает «я умер» во Христе? Когда это произошло? Как это произошло? И что такое крещение?» Ты говоришь о погружении в воду? Или что ты имеешь в виду?

Уэйн: Во-первых, смерть происходит в тот момент, когда мы принимаем Христа. Мы меняемся. Мы умираем для старого образа жизни, и вступаем в новый образ жизни.

Анкерберг: Даже если мы не знали этого?

Уэйн: Даже если мы не знали этого. Ключ в том, что мы должны обновить свой разум для того, чтобы понять это на основании Божьего Слова. Но когда мы учимся понимать эту истину, то нам становится ясно, почему Христос пришел жить в нас.

Анкерберг: То есть, когда мы приняли Христа, Бог говорит нам: «С тобой что-то произошло».

Уэйн: Да. Ты новое творение.

Анкерберг: Да. И мне понравилась твоя аналогия. Это не очередная машина во дворе, а космический корабль. Мы видим абсолютно новую вещь. Но люди говорят: «Уэйн, если Бог сделал меня абсолютно новым человеком во Христе, то почему я не чувствую этого?»

Уэйн: Я считаю, что проблема в том, что мы не понимаем обманчивую природу нашей плоти. Мы тянем мирской менталитет в нашу христианскую жизнь. В колледже я играл в бейсбол. Я помню надписи на стенах в раздевалке. Когда становится тяжело – нужно идти дальше. Барбер, пробеги еще один столб. Я не могу. Тогда пробеги ещё 10. Соберись, ты сможешь сделать это. Мы приводим с собой это отношение, словно мы каким-то образом можем сделать что-то, чего Бог ожидает от нашей христианской жизни. И в этом наша ошибка. Если всё дело в моих делах, то я реагирую на основании своих способностей, а не Его.

Анкерберг: Хорошо. А как насчет крещения? Мы говорим о самом акте, или говорим о нем, как о примере случившегося?

Уэйн: Это пример случившегося, потому что… Если бы у меня была миска с красным красителем, прозрачная миска, и я взял бы белую ткань, и окунул ее в красный краситель, то я бы крестил ее. Многие мои друзья говорят: «Нет, нет, нет, это отождествление». Да, но мирские греки использовали это слово, когда красили вещи. Скорее всего, оно означало нечто подобное. Но когда вы опускаете ткань в миску, когда вы погружаете ее в красный краситель, с ней происходит нечто. Она больше не будет белой. Она не только будет в красителе, но и краситель будет в ней. Это образ того, что происходит с нами во время спасения. Мы погребены в подобие Христа, и мы воскресаем, чтобы ходить в обновленной жизни. И когда Он умер на кресте, мы умерли с Ним. Всё это происходит в тот момент, когда мы преклоняемся и принимаем Его в свои сердца. Мы становимся новой личностью.

Анкерберг: Хорошо. Мы ненадолго прервемся. Ты говоришь об удивительных вещах. Это то, что говорит Божье Слово. Но в то же время людям тяжело понять и поверить в него, осознать его. А когда мы вернемся, я задам тебе вопрос: «Если всё это правда, то почему мне так трудно? Что это за вещь, которую Библия называет моей плотью?» Я хочу, чтобы ты дал ей определение и показал стихи, потому что люди могут подумать, что мы придумываем всё это. Но я хочу, чтобы ты показал им на основании Божьего Слова, что так говорит Бог. Это ключ ко всему. Друзья, оставайтесь с нами. Вам понравится продолжение. Мы скоро вернемся к вам.

 

++++

 

Анкерберг: Итак, мы снова с вами. И мы говорим о следующей проблеме, друзья. Если вы христианин, если вы приняли Господа Иисуса Христа как своего Спасителя, и Он пришел в вашу жизнь, но вы переживаете раздражение, пытаясь жить христианской жизнью… Мы говорим о том, что, как говорит Бог, произошло с вами. Откуда взялось раздражение, почему вам трудно, и какую победу Бог обещает вам? Как вам добраться до нее? Да? Это практические вещи. Я хочу напомнить вам о том, о чем говорил Уэйн. Уэйн, объясни нам ещё раз, почему нам так трудно жить христианской жизнью?

Уэйн: Хорошо. Давай продолжим читать с пятого стиха. Мы были в шестой главе послания Римлянам, и дочитали до четвертого стиха  Пятый стих говорит: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения». Я в восторге от этого. Слово «соединены», это составное слово.  В греческом языке используются предлоги, которые помогают определить слово. У них больше одного слова, означающего предлог «с». У нас лишь одно слово, означающее «с», а у них их два. Это слово «син» или «сун», как говорят некоторые и слово «мета».

 Мета – это «с» ассоциации. А «син» – это «с» близости, которую нельзя разделить. Очень важно, чтобы мы понимали различия. Это похоже вот на что. Я люблю печенье. Я просто люблю печенье, и ничего не могу с этим поделать. Мы жили 9 лет на западе, в Альбукерке, и у них были тортильи. Они вкусные, действительно вкусные. Но нет ничего лучше большого южного печенья. Предположим, что сейчас мы будем делать печенье. У нас есть миска. Мы кладем в эту миску все ингредиенты. Какое слово нужно использовать, если мы хотим обозначить слово «с» на греческом? Это должно быть слово «мета». Потому что мы смешиваем их друг с другом. И если ты знаешь, что делаешь, то можешь разделить ингредиенты. Некоторые говорят, что нужно добавлять жир, но я считаю, что это слово лучше описывает то, с чем вы остаетесь после печенья. Вы смешиваете все ингредиенты и формируете большое печенье. Ты понимаешь, что я имею в виду, когда говорю о большом печенье – действительно большом печенье. Это не маленькие печеньки, а большое печенье. Вы ставите его в печь и запекаете, после чего достаете. Объединяются ли все эти ингредиенты в одно целое? О, да! Но если бы вы были греком, то вам пришлось бы изменить предлог.

 Теперь они не просто вместе друг с другом, они являются частью друг друга, они спеклись друг с другом. Вот, что Павел говорит для меня категориями «Буббы» – мы являемся печеньем для Иисуса. Иисус стал частью нашей жизни. Но вот где возникают трудности – в шестом стихе  Зная то (то есть зная на опыте, мы понимаем) что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное (Разве не интересно, что он называет наше тело «телом греховным?). Упразднено. Это интересный перевод. Некоторые говорят «уничтожено». Да и нет.

Там используется слово «ката-аргео». Ката – вниз; аргео – бездействовать. В детстве у нас была одна из двух самых уродливых машин в мире. Нет, не Эдсел — тот не очень плох. Но у нас же был Студебеккер. Помните Студебеккеры? Они выглядели как пули. Под определенным углом не было понятно, где перед, а где зад. У моего отца не было возможности выбирать, потому что у нас не было много денег. Ему пришлось покупать то, что было в наличии, и мы купили желтую машину.

Будучи молодым человеком, я думал: «Папа, не покупай желтый Студебеккер». У нас не было подъездной аллеи или гаража, поэтому он парковал машину во дворе. Нет, нет, нет, пап, паркуй ее в двух кварталах от нас. Мы будем идти к ней пешком. Мы не хотели, чтобы ты покупал ее, хоть ты ее и купил. Но однажды я сел в нее и сказал: «Знаешь, я научусь ездить на этой штуке». В те дни не было автоматической коробки. Нужно было либо учиться ездить на механике, либо ездить на велосипеде. И вот, я сел в машину, и завел ее. И тут со мной произошло то, что происходило со многими другими до меня – я забыл поставить ее на нейтраль. Я оставил машину на передаче, и не выжал сцепление. Ты пытаешься завести ее, она дергается и бьет тебя по шее. Я подумал: «О, нет!» В итоге я научился выжимать сцепление и работать педалью газа. Мне удалось проехать на ней 6 метров. Я не ехал дальше, потому что наш двор был огорожен стеной, и если бы я проехал через нее, то мне бы пришел конец. Я ездил 6 метров вперед, и 6 метров назад. Вперед, назад. К тому моменту, как я получил свои водительские права в 17 лет, я проехал 30 000 километров: по 6 метров вперед, и 6 метров назад. Но вот что я понял. Когда я ставил машину на нейтраль, или выжимал сцепление и давил на педаль газа, то двигатель начинал реветь от мощи. Однако, это никак не влияло на машину, потому что сцепление было выжато, отсоединено. И когда Христос пришел в нашу жизнь, то отсоединил, лишил силы грех. Это случилось тогда, когда Он пришел в нашу жизнь.

Анкерберг: У тебя есть история о том, как ты любил рыбачить и охотиться. Ты плыл на своем каноэ по бурной реке. Расскажи нам, что произошло.

Уэйн: Река взяла верх надо мной, и я не мог выбраться из нее. Течение было настолько сильным…

Анкерберг: Ты перевернул каноэ.

Уэйн: Я перевернул каноэ. Я пережил это лишь благодаря благодати Божьей. Я понял, что течение несет меня. Я не мог ничего сделать с этим течением, оно было настолько сильным. Во-первых, я не должен был спускаться на ту реку, потому что было время паводков. Это была не лучшая идея. Но в итоге я нашел ветку, за которую смог ухватиться и выбраться на берег. То же самое происходит, когда мы начинаем думать, что сможем сделать всё сами. Нас утягивает течение плоти, и плоть тянет нас под воду, бесконечно раздражая нас. Например, люди говорят мне: «Я не верю, что это можно сделать». Правда? Бог повелевает нам любить своих жен, как Христос возлюбил церковь. Хотите попробовать своими силами?  Я не поднимаю руку. Он живет в нас, чтобы реализовать всё, что Он требует от нас. В этом и есть радостная новость. В этом и есть вся прелесть Евангелия. Оно не остановилось на спасении. Оно началось там. Христос приходит жить в нас. Он – наша вечная жизнь. Он – наша жизнь. И именно это люди и должны понять. Как вы спасаетесь, так и ходите – просто доверяя Ему. Но не доверяйте плоти, потому что она затянет вас, и принесет лишь разрушения.

Анкерберг: Что говорит следующая часть стиха?

Уэйн: Он говорит: чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху… В этом-то и вся проблема. Это рабство не по выбору, а по умолчанию. Если мы не говорим «да» Христу, то автоматически становимся рабами греха. Эго вступает в игру. Для меня главным в понятии греха является категория «я». То же самое касается и гордыни. Я. Когда я выхожу на первый план, то начинаю делать ошибки.

Анкерберг: Уэйн, расскажи чуть больше вот о чем. Когда мы спаслись, Христос поставил нас на нейтраль, ведь до этого мы стояли на передаче, следуя за своими желаниями, страстями и похотями. Мы не могли контролировать это. Но Он поставил нас на нейтраль, и теперь дал нам выбор. Он достал нас из реки. Река продолжает течь. И если мы снова вступим в нее, то – бульк – и нас снова нет. Я хочу, чтобы ты подробнее рассказал об этом.

Уэйн: Хорошо. Я считаю, что Павел помогает нам понять это, когда говорит в послании к Галатам 5:16 – Я говорю И он говорит весьма ясно – поступайте по духу. Это выбор. Это выбор, который нам нужно сделать. «По» означает «соответственно». Дух работает по Слову. И когда мы готовы подчиниться Христу, подчиниться Его Слову, ходить по Духу, то, как он говорит, мы не будем исполнять вожделений плоти».  О-о! Выходит, у нас до сих пор есть желания плоти?! Он обращается к верующим, а не к большинству. Затем он говорит: «ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.  Все эти слова находятся в настоящем времени – вы и дальше не делаете того, что хотели бы. Иными словами, это тупик. Когда я выбираю Уэйна вместо Христа в своей жизни… Всё, что Он требует от меня, Он реализует, живя во мне. Проблема в том, что многие из нас не понимают, насколько обманчивы желания плоти.

Анкерберг: Мы поговорим об этом подробнее на следующей неделе. Я хочу, чтобы мы начали с основ. Есть христиане, которые говорят: «Я так много грешил. Мне кажется, что это невозможно». Но они верят в Христа. Они живут с чувством вины и раздражения из-за того, что не могут жить так, как говорит Христос. Я считаю, что мы можем ободрить их, сказав: «Начните вот с чего. Попросите Бога дать вам больше желания.

Попросите Бога открыть Слово, связанное с этой конкретной темой, а затем начните молиться о том, чтобы Он начал менять вас». Ты говорил о том, что мы не можем изменить себя. Это то, что Христос должен сделать. Теперь Он в нас, но мы должны попросить Его.

Уэйн: Да.

Анкерберг: Что бы ты ещё сказал таким людям?

Уэйн: Я бы… Ты сказал всё правильно. Если я не хочу понимать, что не могу сделать этого, то стоит быть готовым к тому, что я наломаю ещё больше дров. Мы думаем, что можем сделать многое. Бог быстро показал мне ошибочность такого мнения. Как-то я ехал домой после служения в нашей церкви. Я чудесно провел время в Слове. И тут передо мной появляется человек, которого мне просто хочется переехать. Где он научился так водить? Кто дал ему права? Я еду за ним, и начинаю закипать. И тут я думаю: «Постойте, откуда это появилось?» Насколько обманчива плоть. Она позволяет нам думать, словно всё дело в нас, когда на самом деле всё дело в Христе.

Анкерберг: Хорошо. Друзья, вы ни за что бы не хотели пропустить тему, которую мы будем обсуждать на следующей неделе. Наша тема звучит так: «Наша плоть зависима от греха». Наша плоть зависима от греха, но Христос дал нам путь к победе. Он – наша победа. Мы не знаем, как применять на практике то, о чем говорит Библия. Уэйн будет говорить, что Библия говорит об этом вопросе. Я хочу спросить вас: «Довольны ли вы своей христианской жизнью, или вы знаете, что есть некоторые вещи, которых не должно быть там?» Вы пытались, пытались и пытались, но так и не победили их, так и не начали жить так, как хотел бы Христос. И в итоге вы сдались. Не пропустите наш выпуск на следующей неделе, потому что мы расскажем вам о том, что Христос говорит в Слове Божьем. Присоединяйтесь к нам.

 

 

 

Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».

Копирайт 2012 АТРИ