Тема: Я сдаюсь! – Почему вы не можете жить христианской жизнью. Программа 3
Диктор: Сегодня в «Шоу Джона Анкерберга». Вы когда-нибудь говорили: «Я сдаюсь! Я не могу жить христианской жизнью».
Джон, буду откровенен с тобой. Однажды утром я проснулся и подумал, что не чувствую себя христианином. Мне абсолютно не хотелось быть христианином. Вот с какими мыслями я проснулся. Вы слышали историю про старого человека, который сказал: «Господи, я не желал, у меня не было похотливых мыслей, я не врал, не изменял, но я собираюсь встать с кровати…» (смех) Я не в состоянии сделать то, что Господь говорит мне делать. Я не могу жить христианской жизнью. А значит, кто-то живет во мне, чтобы укреплять меня, чтобы давать мне силы и способности делать то, что Он ожидает от меня. Да, у меня есть абсолютно новая природа, я принял природу Христа, но у меня до сих пор остается моя плоть, которую приходится брать в расчет. Это та невероятная битва, которая начинается в тот момент, когда мы принимаем Христа в свои жизни.
Диктор: Сегодня у меня в гостях спикер, автор и пастор – доктор Уэйн Барбер
Он является пастором баптистской церкви «Вудленд Парк» в Чаттануге, Теннеси.
Уэйн: Он живет внутри нас, чтобы реализовать всё то, что Он требует от нас. Это и есть благая весть. В этом и есть вся прелесть Евангелия. Оно не остановилось там, где началось спасение. Христос приходит жить в нас. Он – наша вечная жизнь. Он – наша жизнь. Именно это люди и должны понять. Как вы спасаетесь, так и ходите – просто доверяя Ему.
Диктор: Мы приглашаем вас присоединиться к нам на этом особенном выпуске «Шоу Джона Анкерберга»
++++
Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. Сегодня у нас в гостях удивительный человек, которого я хочу представить вам. Я хочу, чтобы вы узнали и полюбили этого человека. Его зовут доктор Уэйн Барбер. Он популярен во всем мире. Он был в Сингапуре, в Европе, в Австралии. Знаете, он ездит на конференции по всему миру, чтобы помочь людям разобраться с проблемой, которая мучает всех нас. И эта проблема – наша плоть, плоть христиан, которая зависима от греха. Не говорите мне, что вы не понимаете, о чем мы говорим. Вы знаете, что в вашей жизни есть определенные вещи, которые являются проблемой. Вы говорите: «Господи, прости меня за то, что я делаю это». Но через день вы делаете это снова. Или делаете это в тот же день. Вот, о чем мы говорим. Что происходит? Почему у вас возникают подобные проблемы, если вы настоящий христианин? Некоторые говорят: «Наверное, я не спасен, потому что у меня есть желания, которые я не могу контролировать». Вот, о чем мы будем говорить сегодня. Уэйн, я хочу, чтобы ты начал с того, как ты ощущал подобное раздражение в своей жизни, будучи христианином. Приведи нам пример. Давай начнем с этого.
Уэйн: Я сидел у себя за столом, у нас дома в Миссисипи, когда мы жили там. Рой Хешем, который написал «Дорога на Голгофу» и девять других христианских книг, которые стали классикой, был моим наставником. Он сидел со мной. Мне нравилось, как он вел себя. Он весь был в еде. Он говорил с едой во рту. Я понимал, что он такой же нормальный парень, как и я. Но Бог использовал его. И тогда я сказал: «Рой, я исповедую конкретный грех снова и снова, и снова, и снова. После каждого обеда мне приходится вставать с колен. Что я делаю не так?» Он сказал: «Сынок, победа – это не когда ты побеждаешь грех. Победа – это когда Иисус побеждает тебя. Почему ты смотришь на грех? Ведь так ты лишь снова оказываешься под законом. Почему бы тебе не смотреть на Спасителя и не развивать свое хождение с Ним? Его Слово очищает тебя». Это привело к тому, что я сказал себе: «Ага!» Я не видел этого раньше. Мне постоянно рассказывали, чего я не должен делать. Но мне никогда не рассказывали, что я могу сделать, и что я буду делать во Христе. В Римлянам 6:14 говорится: «Грех…» Интересно, что в этот раз автор опускает определенный артикль. Грех любого вида. «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». Я считаю, что мы должны начинать именно с этого.
Анкерберг: Хорошо.
Уэйн: Потому что Римлянам 5 говорит, что мы уже под благодатью Здесь имеется в виду положение. Но у меня есть выбор: жить под благодатью или под законом. Закон требует, чтобы я делал что-то. Мы награждаем людей за дела в этом мире. Но Бог не делает этого.
Его не впечатляют мои дела. И в тот момент, когда я снова оказываюсь под законом (а мы часто придумываем для себя законы; например, закон тихого времени)… Я помню, как однажды прочитал книгу, в которой говорилось, что если вставать в 4 утра, то Бог будет использовать вас. И мне хотелось, чтобы Бог использовал меня. Я был искренен в этом. Я встал в 4 утра, стал на колени и сделал самый глупый из поступков, какой только мог – я закрыл глаза. Я проснулся в 7:15 с невероятной судорогой в ноге. Я сказал себе: «Здесь что-то не так». Всё потому, что я пытался и дальше делать все своими силами, своей энергией. Не стоит забывать, что Он дал нам силу выполнить всё то, что Бог требует от нас, придя в нас в личности Своего Духа Святого. Он говорит: «Если вы под благодатью, если вы живете так – сдайтесь». Понимаете, закон требует дел, а благодать требует капитуляции.
если я готов капитулировать перед Ним, сдаться Ему, то моя жизнь не просто меняется. Я меняю ее на что-то. Всё, чем я не являюсь, я меняю на всё, чем является Он. И это радует меня. Я едва могу произнести это. Эти слова влияют на меня. Всё, чем Уэйн не является (и я знаю это)… На самом деле, этого намного больше, и я рад, что не знаю всего… И всё, чем я не являюсь, Он является в моей жизни, если я просто готов сдаться Ему. Христианская жизнь – это река, которая течет через нас. Я просто должен позволить Иисусу быть самим собой в моей жизни.
Анкерберг: Давай разберемся с этой вещью под названием «благодать». Здесь у нас закон. У нас есть Библейских закон, и есть закон, который христиане придумали, чтобы творить дела для Бога. Если я сделаю это, если буду молиться эти дополнительные часы, то это впечатлит Бога, и Он будет благ ко мне. Или, если я дам деньги, то Бог вознаградит меня. Расскажи нам, что такого есть в благодати, что позволяет нам оставить закон.
Уэйн: Для меня благодать – это сила Христа, живущего внутри меня, которая дает мне силу и преображает. Вот, что такое благодать.
Анкерберг: Мы уже приняты.
Уэйн: Мы уже приняты. Все наши грехи были прощены. Почему? Вы можете сказать: «Почему мы исповедуемся в грехах?» Для того, чтобы принять прощение, которое и так уже наше. Мы делаем это для того, чтобы очиститься в хождении с Ним, прочистить трубы, позволить Богу обновить нашу жизнь. Вот, что это такое. Это не тот момент, когда мы получаем прощение. Оно и так наше. Для меня вся суть в этом. Я пытаюсь учиться говорить: «Господи, я не могу, и Ты никогда не говорил, что я смогу, но Ты можешь, и Ты всегда говорил, что сделаешь это».
Анкерберг: Хорошо. Давай теперь обратимся к Писанию.
Уэйн: Первая часть послания Римлянам 7 говорит о том, как мы умерли. Была смерть, и поэтому теперь мы свободны, чтобы ходить под благодатью. Но я хочу обратиться к 14-му стиху, потому что о нем ходят весьма противоречивые отзывы. Мы читаем с 14-го по 25-й стих. Спасен ли Павел, или потерян? Во-первых, это неправильный вопрос. У меня есть близкие друзья, которые не согласны со мной в этом. Это неправильный вопрос. Здесь говорится о законе. Здесь не говорится о том, спасены вы или потеряны.
Если он потерян, то закон осуждает его. Если же он спасен, то закон покалечит его. И я прекрасно понимаю эту часть 14-го стиха. Он начинает со слов: «Ибо мы знаем, что закон духовен – таков закон – а я плотян, продан греху» Для меня это означает следующее: здесь всё ещё остается склонность плоти. Хотя у меня и есть новое сердце, у меня до сих пор остается плоть, с которой я должен иметь дело, и она полностью зависима от греха. Каждая ее часть зависима от греха. Однажды ко мне подошел один мужчина вместе со своим сыном. Это было в одной церкви, в которую я приехал. Он сказал мне: «Мы должны были подойти и поговорить с вами, проповедник». Я сказал: «Правда?» А потом добавил: «Почему?» Его сын уже чувствовал себя неловко. У него уже были пятна на шее. Он сказал: «Я поймал своего сына, когда он смотрел плохие вещи в интернете. Я должен был подойти и поговорить с вами». При этом люди стояли в холле, и слышали всё это. Он смутил своего сына до смерти. Я положил свою руку ему на грудь (я никогда не делал этого ранее), оттолкнул его, и сказал: «Я не хочу говорить с вами. Но я хочу поговорить с тобой». Я обхватил его руками и сказал: «Добро пожаловать в мир проблем нормальной христианской жизни. Я с радостью сяду с тобой и помогу тебе понять те победы, которые Иисус одержал для тебя». Он уже знал, что его плоть зависима от греха.
Анкерберг: Это реальная история. Да.
Уэйн: Он ничего не сделал. Пятнадцатый стих – «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» Когда это происходит? Когда я пытаюсь соответствовать закону, то оказываюсь в другой крайности. Ранее он говорил: «Я не знал, что жаждать – это неправильно». И что он сделал? Он встал и сказал Богу, что не будет жаждать, потому что этого хотел Бог. И при этом он весь день жаждал, жаждал, жаждал, жаждал. Внезапно он понял, что это не работает.
Анкерберг: Мне нравится, что в своей книге ты говоришь, что у вас с Павлом было нечто общее.
Уэйн: Конечно! Я отождествляю себя с ним. Я очень благодарен, что он был настолько откровенен в этом. Но я изумляюсь, когда он говорит, что делает то, чего не понимает.
Анкерберг: Да. И мы должны понимать, что это говорит апостол Павел!
Уэйн: Да!
Анкерберг: Это человек, чьи послания мы читаем!
Уэйн: Да.
Анкерберг: Именно его слова люди в церквях слушают с благоговейной тишиной. Да? И тут он говорит о том, что сам борется с тем, с чем приходится бороться всем нам. Продолжай.
Уэйн: Да. Я вспоминаю много разных моментов. Как-то мы поехали кататься на лыжах в Колорадо. Это было весной. Мы ехали с юго-востока, и ничего не знали о весеннем катании на лыжах. Утром там -5, а днем – +20. Мы оделись слишком тепло. У нас было теплое нижнее белье, свитера и всё остальное. Я повел детей, чтобы взять им лыжи напрокат. Я взял им лыжи с ботинками, и стал банкротом. Мне не очень хотелось делать это. Затем мы сели в гондолу, чтобы подняться к подъемникам. Мы поднялись туда, и я был весь раздражен. Я в поту, мне жарко, на мне слишком много одежды, я банкрот. Я сказал: «Стефани, то есть Стивен, надевай лыжи». Стивен надел лыжи. Тогда я сказал: «Не двигайся». Он может сдвинуться с места, и его не будет видно до конца дня. Я сказал: «Оставайся здесь». После этого я сказал: «Стефани, надевай свои лыжи». Она надела первую лыжу просто прекрасно. После этого она пыталась защелкнуть вторую лыжу, но та никак не хотела защелкиваться. Тогда я сказал: «Стефани» – я был ужасно раздражен – «Надевай свои лыжи». А она сказала: «Я надеваю свои лыжи, но ничего не выходит». В итоге я сказал: «Стефани!» И тут из моих уст вырвалось слово. Я выступал на радио вместе с докторами наук. В моей жизни было много интересных моментов. Я вел ток-шоу с другими проповедниками. И тут внезапно… Откуда появилось это слово? Мне кажется, что все в радиусе 50 метров услышали его. А моя дочь сказала: «Пап!» Мы сели назад в подъемник, чтобы спуститься вниз, где находился магазин. Я не мог смотреть на нее. Мы ехали лицом к лицу, но я постоянно смотрел в окно. Когда мы спустились вниз, то нам сказали: «Всё, что вам нужно было сделать – отвести назад этот рычажок». А я стою и думаю: «Я знал это!» Тогда я по-настоящему почувствовал себя глупым. Мы снова сели на подъемник, и я наконец-то посмотрел на нее и сказал: «Стефани, я хочу, чтобы ты знала, что то, что ты услышала от меня – это то, кем твой отец является без силы Иисуса Христа. И я прошу тебя простить меня». Кстати, это стало нашей семейной традицией. А Стефани сказала: «Папа, я очень рада, что ты сказал это, потому что я собиралась сказать то же самое». (смех)
Анкерберг: Хорошо. Давай остановимся на этом примере. Впереди вас ждет много интересного. Мы прервемся ненадолго, и вскоре вернемся к вам. Оставайтесь с нами.
++++
Анкерберг: Итак, мы снова с вами. Я говорю с доктором Уэйном Барбером, который рассказывает вот о чем: «Если я христианин, то почему я так много грешу? И как мне перестать грешить? В чем тут секрет? Ведь мне явно чего-то не хватает». Да? Ты провел нас по тому, что говорит апостол Павел. Я хочу, чтобы ты дал краткий обзор того, что мы прошли, а затем продолжил.
Уэйн: Об этом говорится в послании Римлянам 7, Римлянам 6, 7 и 8. В Римлянам 6 говорится о том, что произошло в наших жизнях и о том, как мы можем ходить и жить под благодатью. В Римлянам 7 Павел рисует нам картину, в которой показывает, что не имеет значения, с какой стороны смотреть – закон одинаков с любой стороны от креста (так же, как и плоть). Она настолько нечестива перед крестом, как и после креста.
Разница только в том, что после креста я не обязан жить, поддаваясь ей. Я не обязан делать этого. У меня есть выбор, который я могу сделать. И он говорит… Я обожаю Павла. Я просто обожаю этого парня. Мне кажется, что он знает меня. Он говорит: «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр».
ничего плохого в том, что Бог требует от нас. Проблема не в Нем, а в нас. Мы не можем выполнить его. Он говорит: «А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех»…здесь мы снова видим определенный артикль. Это старое беззаконие продолжает оставаться в нас. Оно живет во мне. А затем он говорит нечто интересное в 18-м стихе.
«Ибо знаю, что не живет во мне. Уверен, что кто-то скажет на это: «Видите, он потерян». Постойте: «то есть в плоти моей». В моей плоти нет ничего хорошего, с какой бы стороны от креста ни смотреть. Затем он говорит: «потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу». После этого он возвращается назад, и фактически повторяется. Я думал о примере в контексте всего этого. Меня потянуло на охоту всей моей жизни, когда я был в Нью-Мексико. Это была охота на орикса. Это была уникальная возможность поохотиться на военной базе «Вайт Сендс». Это ракетный полигон. И меня тянуло туда. Я взял с собой двух ребят, которые разбирались не больше моего в охоте на ориксов, и мы поехали туда. Короче говоря, когда мы охотились в первый день, то я думал, что умру. На западе трудно воспринимать расстояния. Ты думаешь, что там всего 2 километра, а на самом деле там 20 километров. Мы шли, и шли, и шли, и шли. Я даже выстрелил в одного орикса. Он был слишком далеко, но мне хотелось узнать, как близко я смогу попасть. Но ничего не произошло. Он просто поднял в недоумении голову, пытаясь понять, что это было. Когда мы вышли на следующий день, то были до смерти уставшими, до смерти уставшими. Мы собирались поехать домой. Мы собирались поехать домой. И тут на нашем пути встретился егерь. Он говорит: «Ребята, не стоит прямо сейчас ехать домой. У вас есть ещё 45 минут для охоты. Езжайте по (кажется) 12-му шоссе». 12-е шоссе на военной базе – это не то же, что 12-е шоссе на трассе. И вот, мы поехали по этой дороге, как внезапно… Я почти спал. Другой мой товарищ был за рулем. И тут он резко жмет на тормоз и говорит: «Вот он! Вот он!» Я спросил: «Кто?» А он говорит: «Орикс!» Там было много больших животных. Кстати, они не боятся никого. Единственные хищники, способные съесть их – это африканские львы, так что здесь им просто не о чем переживать. И вот, я вышел, чтобы перейти дорогу, потому что нельзя стрелять через асфальтированную дорогу. Мой друг из машины начал кричать: «Подстрели его! Подстрели его!» А я говорю ему: «Я не на той стороне дороги». А он говорит мне: «Так никого же нет!»
Я облокотился на капот и завалил его. Это была чудесная часть истории, потому что я точно положил пулю в цель. Мне нужно было забрать его, потому что я был самым младшим в нашей группе, но мы не могли положить его в машину, потому что он был слишком тяжелым. И вот мимо нас проезжает офицер с базы. Он говорит: «Ты подстрелил орикса, да?» А я говорю: «Конечно». А где ты подстрелил его? Вон там. Второй раз: «Где ты подстрелил его?» Вон там. К этому моменту я должен был бы понять. Он спросил меня в третий раз: «Где ты подстрелил его?» Вон там. Он включил рацию и сказал, чтобы вызвали егеря, потому что здесь незаконно подстрелили орикса. Что? А он говорит: «Разве вы не знаете, что это запрещено? Разве у вас нет карты?» А я говорю: «Друг, мы охотились два дня. Мы истощены до предела. Сам егерь сказал нам, чтобы мы приехали сюда. Короче говоря, в итоге к нам приехал егерь. Он подходит ко мне и спрашивает: «Кто стрелял?» Я сказал, что я. Он спросил: «Вам есть что сказать мне?» Я сказал: «Мне есть что сказать вам». Он сказал: «Тогда расскажите, как всё это произошло». Я сказал ему: «Я вышел из машины» – и тут до меня дошло… Я стрелял через асфальтированную дорогу. К тому же, я стрелял в запрещенной зоне, не зная того. И сразу же моя плоть сказала: «То, о чем он не знает, не сможет навредить ему». Я сказал ему, что вышел из машины, перешел дорогу и подстрелил этого орикса, «как пса». Короче говоря, он отвез меня на базу. Все егери вели себя так, словно я подстрелил президента, или кого-то в этом роде. Они говорили: «Что он наделал?» Прошло три дня, а они так и не сказали мне, каков штраф. Это могла быть весьма серьезная сумма. У нас была встреча с командой, так что у меня не было времени переживать по этому поводу. В четверг моя жена уехала в город, чтобы помочь своей матери с переездом. В пятницу утром, где-то в 4 утра, Бог разбудил меня. И тогда я начал понимать, насколько нечестивой была моя плоть. Я увидел, что я наделал. И мне нужно было разобраться с этим. Бог сказал мне: «Ты должен позвонить этому человеку». И я позвонил. Но когда я звонил, его не было на месте. Его весь день не было в офисе, и мне пришлось ждать. На следующий день он перезвонил мне. К тому моменту я смог уговорить себя, что мне не нужно ничего говорить ему. Это был лишь тест. И когда он позвонил, я сказал, что хочу лишь узнать номер, по которому нужно позвонить, чтобы узнать о штрафе. Тогда он сказал: «И это всё?» Я сказал: «Всё». Я чувствовал себя так, словно Дух Святой хотел прибить меня, так что я решил перезвонить ему снова. И когда я позвонил, то мне снова пришлось ждать его целых 20 минут. А когда он взял трубку, то сказал: «Уэйн, мне кажется, что мы уже поговорили». А я сказал: «Да, поговорили. Но ты должен понять, кто я такой. Я – верующий. И мне каждый день приходится бороться со своей плотью. Я хочу сказать тебе кое-что: я солгал тебе, как сивый мерин. Я стрелял через дорогу. Я не стрелял из машины или с дороги, но я стрелял через дорогу. Я хочу, чтобы ты знал, что всё остальное, о чем я говорил тебе – правда». И тут он говорит: «Уэйн» – и начинает смеяться. Это хорошо или плохо? Он сказал: «Уэйн, я знаю, что ты стрелял через дорогу». Я спросил: «Откуда ты знал это?» «Гильза лежала посредине дороги». А я думаю: «Как же я мог забыть про нее?!» Но удивительно то, как быстро реагирует наша плоть. И мы, будучи верующими, должны видеть это, независимо от того, обращаемся ли мы к религиозному лагерю, или бунтуем против Бога. Всё это бунт, независимо от того, выглядит ли это религиозно, или нет. Неверие – вот корень всякого греха. И точка. И если всё началось с веры, то именно она и должна довести всё до конца.
Анкерберг: Хорошо. Покажи нам на основании Писания, каков ответ, потому что у всех наших слушателей есть та же проблема. Уверен, бывали времена, когда мы с вами лгали как сивый мерин. И в эти моменты Дух Святой обличает нас, и нам нужно исповедоваться в неправильном поведении. Но как пройти через те моменты, когда подобные вещи вылезают наружу, и вы говорите: «Лучше плыть по течению. Проще поддаться греху». Что Христос предлагает в таких случаях?
Уэйн: Павел говорит: «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» – закона, от которого я, якобы, должен быть свободен. А затем он говорит – «Бедный» или несчастный «я человек! Слово «несчастный» значит, что никто не знает о проблемах, от которых я страдаю. Вот, что это означает. Он говорит: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» Двадцать пятый стих – «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».
Как бы я ни старался… А затем он говорит в 1-м стихе восьмой главы – «Итак (я в восторге от этого) нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе.
Он не говорит о потере спасения. Он говорит о переключении передачи и обмене жизни. Вернитесь к сути благодати, и доверьтесь Ему в том, что Он сделает в вас и через вас то, чего вы не можете сделать сами. «Господь, во мне поднимается чувство похоти или желания, или любого другого греха». Положите это перед Ним. Скажите: «Господь, я откровенен в этом. Но я не могу перестать делать это». И тогда Бог скажет: «А Я никогда и не говорил, что сможешь. А теперь посмотри на Меня, и позволь Мне поменять тебя. Позволь Моей жизни потечь через тебя». И только тогда мы начинаем ходить в победе. Бог не выписывает нам наказание на 7 месяцев. Просто Христос в нас возвращает нас к тому же месту, где мы свернули с пути.
Анкерберг: Я в восторге от твоих слов. Мы исповедуемся в своем грехе Господу. Он прощает нас. Он говорит: «Эй, Я знаю, что ты таков». Я считаю, что люди, у которых возникают проблемы с этими вещами, должны помнить, что у них может быть склонность к чему-то. Они понимают, что это неправильно.
Они говорят: «Я никогда не смогу жить, как говоришь ты, Уэйн, и как говорит Бог». Попросите Бога, скажите Ему: «Пожалуйста, начни менять меня». Читайте Писание и говорите: «Господи, измени меня». Опять же, это не то, что мы можем произвести сами. Мы не можем сделать этого. Вы должны сказать: «Господи, Ты должен создать это желание, эти чувства в моем сердце». А затем вы должны сказать: «Господи, помоги мне в реальности делать то, чего Ты хочешь от меня. Ты должен жить во мне в этот момент».
Уэйн: Да.
Анкерберг: И когда вы снова окажетесь в таком моменте, вы скажете: «Иисус, я не могу сделать этого. Вот я снова перед Тобой – живи во мне». И на опыте вы поймете, о чем говорит Писание. Вот почему я так люблю эту тему, на которую мы говорим. На следующей неделе Уэйн будет говорить о том, что мотивирует нас сдаться перед Богом? Какие обетования Божьи окружают всё то, о чем мы говорим? Уэйн называет это «оторваться с Иисусом». Да? Это жизнь с радостью и силой. У него есть чудесные истории, которые являются ярким примером тому, о чем говорит Библия. Я надеюсь, что вы присоединитесь к нам, чтобы услышать об обетованиях Божьих, которые касаются вас, и которыми мы не можем наслаждаться, пока не поймем, что говорит Бог. Всё это мотивирует нас сказать: «Господи, живи Своей жизнью через меня». Я надеюсь, что вы присоединитесь к нам на следующей неделе.
Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».
Копирайт 2012 АТРИ
Фильм Иисус

Как стать христианином
Как вы можете стать христианином? Христианин это человек, который является последователем Иисуса Христа и поверил в Него. Библия дает четкий ответ, поэтому вы можете знать точно, что вы являетесь христианином, Нажмите сюда.