Шаг за шагом по сотворению. Программа 2

Доктор Хью Росс

Доктор  Уолтер Кайзер

Доктор Джон Анкерберг

 

Шоу Джона Анкерберга

Копирайт 2014  АТРИ

 

Джей-Эй-шоу точка орг.

 

HR14-2-2

Шаг за шагом по сотворению. Программа 2

.

Сегодня в «Шоу Джона Анкерберга» мы дадим ответы тем, кто оставил христианскую веру из-за науки. Кому-то удалось убедить вас в том, что Библейская история сотворения не соответствует современной науке. Но в этом цикле мы покажем вам, что новейшие научные открытия на самом деле приводят нас к вере в Бога. Кроме того, мы дадим ответ на вопрос: «Должны ли мы ожидать разногласий между тем, что показывает природа, и тем, о чем говорит Писание?

Конечно, не должны, ведь у них один автор. Вы смотрите на одно здание, которое создал один архитектор, а затем на второе здание этого же архитектора, и говорите: «Это здание Френка Ллойда Райта». Когда мы смотрим на вселенную, то видим, что ее создал Бог. На ней не написано «Сделано в США». На ней написано «Сделано Богом Живым». То же самое относится и к Писанию. У них один и тот же автор, но и в том и в другом случае люди дают свои интерпретации увиденному. Но сами доказательства, сами данные остаются неизменными. И эти данные идут от одного Господа.

Иначе мы просто можем отбросить доктрину сотворения, и все остальные части богодухновенного, непогрешимого Слова. Мы не можем отбросить всё это, потому что это пришло от Бога Живого.

Сегодня у меня в гостях астроном доктор Хью Росс. Он получил свою докторскую степень в университете Торонто, а также занимался исследованиями квазаров в Кал Теке. Он автор многих книг, включая «Навигатор по книге Бытие». Кроме того, с нами будет филолог иврита, доктор Уолтер Кайзер. Этого человека считают авторитетом в вопросах Ветхого завета и иврита. Присоединяйтесь к нам, чтобы узнать о том, как новейшие научные открытия соответствуют истории сотворения из первой и второй главы книги Бытие, в этом особом выпуске «Шоу Джона Анкерберга».

 

..

 

Доктор Джон Анкерберг:  Добро пожаловать на нашу передачу. Сегодня вас ждет интересный выпуск. У меня в гостях астроном и астрофизик доктор Хью Росс. В предыдущих выпусках мы показывали отрывки из фильма под названием «Путешествие по сотворению», в котором рассказывается о том, как Бог создал и настроил нашу вселенную, тот мир, в котором мы живем. Это было удивительно. Сегодня мы рассмотрим информацию, которую Бог дал нам в Библии, в Бытие 1 и 2. Я хочу начать с первой фразы Библии. Здесь сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю». Эти семь слов содержат в себе невероятный объем научной информации. Я хотел бы показать вам ролик с одним из наших друзей, профессором иврита, доктором Уолтером Кайзером. Он известный специалист. Мы попросили его рассказать, что значат эти слова, если их буквально перевести с иврита.

Послушайте, что он сказал.

Ролик из «Великих дебатов науки и Библии»

 

Доктор  Уолтер Кайзер:Спасибо, Джон. Здесь говорится об абсолютном начале. В тексте сказано: «В начале». Очень важно, чтобы мы, верующие в непогрешимое Писание, понимали, что именно с этого всё и началось. Дальше сказано: «небо и землю». На Библейском языке это слово означает «вселенная». Это так называемый хиндиадис: хин – один, диа – через, дис – два. Одна идея выражается двумя словами. Вселенная – это «небо и земля». Всё это было «в начале». Но кто сделал это? Бог. Бог сотворил. Слово «бара» 45 раз используется только в связи с Богом, и ни с кем другим. Есть другие слова, которые означают «сделать» или «создать». Но в связи с человеком никогда не используется слово «бара». Точно так же оно не используется в контексте создания чего-то из существующего материала. Таким образом, мы говорим об абсолютном начале, которое инициировал Бог. Именно Он создал вселенную. Далее, во втором стихе, говорится о земле. Как это всегда бывает в Бытие, на первом месте находятся более важные предметы – вселенная. Но давайте вернемся к земле. Мы сосредоточимся на вопросе земли. Как бы далеко вы ни пытались зайти, вы всегда вернетесь к словам «в начале». И именно здесь христиане должны сделать шаг вперед и сказать: «Да! В начале». Это и есть Библейская дата.

Анкерберг:  Хью, после того, что доктор Уолтер Кайзер сказал о Бытие 1:1, я хотел бы услышать, поддерживает ли астрономия эту идею? Что скажешь?

Доктор Хью Росс:Уолт Кайзер говорил о том, что мы называем доктриной сотворения «экс нигило». Бог создал вселенную из ничего, в одно мгновение, создав материю, пространство и время. Астрономы открыли, что это правильный взгляд на вселенную. Теория общей относительности, теоремы пространства и времени, а также научные наблюдения указывают на начало времени. И это вопрос не только появления материи и энергии, но и пространства со временем. Благодаря теоремам пространства и времени даже физики атеисты приходят к выводу, что невозможно избежать теистической интерпретации реальности.

Анкерберг:  Бог существует, и Он создал всё. Но давай вернемся назад. Ты не был христианином, когда впервые обратил внимание на эту информацию. В то время, когда ты начал изучать этот вопрос, абсолютное начало вселенной не было главным фокусом науки. Тогда люди спорили об этой теории. Они были готовы на всё, лишь бы доказать ее несостоятельность. Ты рассказывал нам о доказательствах.

 

Но я хотел бы спросить тебя: почему наука так сопротивлялась этой идее?

Росс:Тут есть два момента. Ученые понимали, что вселенная имела пространственно-временное начало. А это значит, что должен существовать кто-то вне времени и пространства, кто создал всё. А это указывает на Бога Библии. Безусловно, эта идея не нравилась большинству ученых. Кроме того, им не нравилось то, что временная шкала была слишком мала. Согласно ей, вселенной всего несколько миллиардов лет. И какие бы иллюзии не питали биологи, астрономы понимали, что с несколькими миллиардами лет теория эволюции просто нереальна.

Анкерберг:  Ты рассказывал о том, что звезды могут гореть 80 миллиардов лет, но вселенной всего 13,8 миллиардов лет. И это заставило многих задуматься.

Росс:Мы не увидели ни единой полностью сгоревшей звезды. Мы нашли звезды, у которых закончилось топливо, но они все ещё остывают. Это говорит нам о том, что вселенная относительно молода.

Анкерберг:  Когда мы открываем Бытие 1, то видим там слово «день». Расскажи нам о своих исследованиях в контексте этого слова.

Росс:Когда я впервые взял Библию, мне стало интересно, что же значили фразы «и был вечер, и было утро», день третий, день четвертый. Меня заинтересовала грамматическая структура. Почему об этом говорится именно так? А когда я дошел до седьмого дня, то понял, что там нет «вечера и утра». Седьмой день описывается во второй главе. Мы должны понять, что история заканчивается лишь в четвертом стихе второй главы. Когда я понял, что в седьмой день не было вечера и утра, то сказал себе: «Бог отдыхал в этот день. Вот почему мы не видим спецификации жизни в человеческой эре. Бог перестал творить после того, как создал Адама и Еву. И Он отдыхает и сегодня». Сейчас мы видим естественные процессы, но в прошлом все происходило благодаря сверхъестественному вмешательству.

Анкерберг:  Мы снимали передачи с тобой и доктором Кайзером. После них мы получили письма от некоторых пасторов. Я хочу, чтобы вы услышали это.

Ролик из «Великих дебатов о науке и Библии»

Анкерберг:  Я хочу начать с вопроса пастора, ведь мы говорим о буквальной интерпретации Бытия 1 и 2 и о том, что значит слово «день». Он пишет: «Доктор Кайзер, прочитав некоторые ваши книги, мне обидно, что вы решили следовать линии логики, которая ослабляет веру в Писание. Для чего вы ослабляете Писание, пытаясь найти новое толкование? Вы хотите найти нечто общее между Библией и эволюционной наукой. Это ужас». Что вы скажете таким людям? Мы уже не раз говорили о том, что пытаемся представить буквально толкование текста, вне науки. Я хочу, чтобы вы ещё раз обратились к людям, вроде этого пастора.

Кайзер:Спасибо, Джон, и спасибо вам, пастор, за то, что переживаете за меня. Но я должен сказать, что к такому выводу меня привела сама Библия. Я лишь пытаюсь понять, что говорит текст. У меня нет своих идей. Я хочу лишь угодить Господу, и хочу понять, что Он говорит через этих людей. Вы не представляете, сколько сил я вложил в развитие идеи «намерения автора», которая является главной для меня. И когда автор использует слово «день», то я спрашиваю себя: «Хорошо. А дает ли он мне какие-то подсказки?» Он – главный в этом вопросе. В Бытие 1:5 он говорит, что это значит светлое время суток, в отличие от ночи. Я понимаю это. В Бытие 1:14 сказано, что Бог поставил светила для того, чтобы отделять годы и дни. Насколько я понимаю, здесь говорится о тех сутках, которые длятся 24 часа.

 

Потом он подводит итог и говорит, что делал всё это в определенное время – в предыдущие шесть дней. После этого Бог решил отдохнуть. У меня нет своих интерпретаций. Ведь это заблуждение. Я не хочу давать новые толкования и говорить: «День – это день. Я знаю, что такое день, и поэтому все должны прислушаться к моей идее». Нет, нет. Главным должен быть взгляд автора на слово «день».

Анкерберг:  В другом месте ты говорил, что Моисей сказал «день – как тысяча лет с Господом».

 

Некоторые могут сказать: «Но он не говорил, что день – это тысяча лет».

Кайзер:Вот именно. Не сказано, что они эквивалентны. В книге Псалмов более половины заглавий написаны на раннем иврите. Греческий перевод появился лишь в третьем столетии до Рождества. Но всё равно, некоторые слова не были переведены. Мы не можем перевести их даже сейчас, потому что они написаны на раннем иврите. Единственный псалом, который приписывают Моисею – это восемьдесят девятый псалом. В нем используется слово «день», и он говорит, что он сравним с тысячелетием. Он не говорит, что он равноценен тысячелетию. На самом деле, он может длиться и дольше. Я лишь хочу донести вам простую суть – этот человек стоял перед Богом.

Он встречался с Ним лично. Вот почему я не пытаюсь придумывать новые толкования, дорогой пастор. Я хочу придерживаться текста и того, что он говорит. Именно это и есть моя единственная подсказка.

Анкерберг:  Хью, я хотел бы продолжить начатое доктором Кайзером, и хочу, чтобы вы поняли меня. В предыдущей передаче мы говорили, что еврейская симфония Инглишмена дает нам 58 различных толкований слова «йом». Почему у этого одного слова так много значений? Оно связано с несколькими словами, которые есть в иврите. Например, словарь иврита состоит из восьми тысяч семисот слов. В английском же словаре пятьсот тысяч слов. Таким образом, некоторым еврейским словам приходится брать на себя двойную или тройную работу, и их значение определяется по контексту. Как я уже говорил, в симфонии дается 58 различных примеров использования слова «йом».

Я приведу четыре примера. Восемь раз в Ветхом завете слово «йом» переводится как «годы». Например, в Бытие 18:11 сказано – «Авраам же и Сарра были стары и в летах – йом – преклонных». В Бытие 47:28, где говорится о «годах жизни» Иакова, также используется слово «йом».

Библия четыре раза использует слово «йом» в значении «во все дни». Например, во Второзаконии 5:29 сказано – о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни. Здесь слово «йом» перевели как «во все дни», или всегда. Это день, который можно толковать как целую жизнь, как мы видим во Второзаконии 5:29.

Третий пример «йом» переводится как «много времени». Иисуса Навина 24:7 – «[Потом] много времени пробыли вы в пустыне». Здесь говорится о периоде, который длился много месяцев.

Также слово «йом» переводится как «многие дни». Например, в Псалме 22:6. Там сказано: «Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем – йом – многие дни». Здесь слово йом означает вечность.

Хью, это четыре примера того, как слово «йом» используется в различных значениях. Когда мы читаем первую главу книги Бытие, то видим три или четыре различных значения, которые использует Моисей. Расскажи нам о них.

Росс:В начале земля была темным местом, полным воды.

В первый день Бог сделал из непрозрачной атмосферы полупрозрачную, чтобы через нее проходил свет. Что говорится в пятом стихе? И назвал Бог свет днем. Это говорится о времени от рассвета до заката. В четвертый день сотворения Бог сделал атмосферу из полупрозрачной в облачную, частично прозрачную.

Впервые существа на поверхности Земли смогли увидеть Солнце, Луну и звезды. Здесь говорится о том, как Бог использовал Солнце, Луну и звезды для того, чтобы помочь животным различать времена, дни и годы. Здесь день говорит о сутках, длительностью 24 часа. В Бытие 2:4 слово «йом» переведено как день, и используется для обозначения всей недели сотворения. Это пример, где слово «день» означает длительный промежуток времени. Уолт Кайзер говорил, что нельзя воспринимать Бытие буквально. Мы должны делать так со всем Писанием. Какое из буквальных определений позволяет нам читать Библию без противоречий? Вот почему мы с ним считаем, что дни в Бытие 1 были длительными промежутками времени. Это единственный способ избежать противоречий в Библии.

Анкерберг:  Вполне логично обратиться к вопросу, который ты уже затронул. Использование фраз: «и был вечер, и было утро». Я попросил доктора Кайзера рассказать нам, как это переводится с иврита, и я хочу, чтобы вы услышали его ответ.

Ролик из «Великих дебатов о науке и Библии».

Анкерберг:  Люди говорят, что когда слово «йом» используется с фразой «вечер и утро», то имеется в виду обыкновенный день, а не длительный промежуток времени. Что скажешь?

Кайзер:Интересно, что в первую очередь говорится о вечере, а уж потом об утре. Откуда же появился первый вечер? Он должен был появиться от дня, которого не было. Выходит, тут что-то не так. Кроме того, вечер и утро – это не 24 часа. Мы видим три «вечер и утро» в первый, второй и третий день, до того, как на четвертый день Бог создает сутки. Выходит, и тут что-то не так. А седьмой день так вообще длится до наших дней. Евреям 4 говорит нам, что Бог решил отдохнуть от творческой работы, и дал «саббатизмос» – шаббат на греческом. Но когда Бог решил закончил Свою работу, то используется другое греческое слово – «катапаузис». Он сказал – стоп.

Мы трижды видим в Библии, как Бог останавливался с творением, обращаясь к провидению. Бог остановился на кресте и сказал: «Свершилось!» Всё. Также и в книге Откровение Бог говорит «Свершилось!». Это конец Его работы с провидением, с историей и вечностью.

Мы видим три великих дня остановок. И один из них до сих пор действует. Итак, постараемся войти в покой оный – говорит Евреям 4. Интересно, что в седьмой день нет «вечера и утра». У меня есть как минимум четыре основания для того, чтобы сказать, что идея о том, что эти дни длились 24 часа – весьма несостоятельна.

Анкерберг:  Многие не знают, что я учился у доктора Уолтера Кайзера. Знаете, в этом ролике он звучал так же, как и на уроках. Половина его урока была разбавлена шутками, а вторая половина – удивительными фактами. Это было нечто. Я удивлялся тому, как он смотрел на Библию. Я хотел, чтобы он рассказал нам о вопросе «вечера и утра». Но и ты, ещё когда не был христианином, столкнувшись с Библией, понял, что она говорит правду, а не ложь. Как ты понял это?

Росс:Я заметил, что слова «небо и земля», а также слово «день» имеют множество буквальных значений. Все это видно по контексту первой главы Бытия. Я не удивился, когда подумал то же самое о «вечере и утре». Но мне стало интересно: «Что же это значит на самом деле?»

 

Учитывая, что дни были разделены, и был вечер, и было утро в дне втором, третьем и четвертом, я пришел к выводу, что «вечер и утро» это слова, которые говорят о начале и конце определенного дня.

Но потом я заметил, что в седьмой день этих слов не было. Мне также стало интересно, почему используется фраза «и был вечер, и было утро»? Почему именно два глагола? Возможно, это указывает нам на какие-то уникальные характеристики этих дней? Вот почему я решил, что отсутствие подобной фразы в паре с седьмым днем указывает на то, что мы до сих пор живем в нем. Как уже говорил Кайзер, есть много мест в Библии, которые говорят о том, что мы всё ещё живем в седьмом дне. В будущем Бог снова будет творить. Но сейчас Он оставил Свою творческую работу.

Это заинтересовало меня как ученого, ведь у нас появился метод проверить Бога. Он говорит нам, что сейчас не занимается творением. Таким образом, наука видит лишь естественные процессы в эре человечества. Но до человеческой эры мы должны видеть множество примеров сверхъестественного вмешательства. Мы, физики и астрономы, видим кардинальные различия между тем, что было до человечества, и что происходит сейчас. И для меня всё это является доказательством того, что Бог Библии является Творцом всего.

Анкерберг:  Друзья, надеюсь, вам было интересно. Мы продолжим наш разговор на следующей неделе. Не пропустите нашу передачу. Почему? Потому что мы посмотрим на то, что произошло в шестой день сотворения, когда Бог создал Адама и Еву. Мы видим как минимум восемь событий, произошедших в шестой день, и мы рассмотрим их все. А после этого мы зададим главный вопрос: «Могли ли эти события произойти за 24 часа, или же для них понадобился более длительный промежуток времени?» Кроме того, мы рассмотрим четвертый день. Неужели именно в этот день Бог создал Солнце, Луну и звезды? Или Библия говорит о чем-то другом, что связано с первым стихом «В начале сотворил Бог небо и землю»? Мы поговорим о том, что открыли лингвисты. Уверен, вам понравится эта информация. Обязательно смотрите нас.

 

…

Спасибо, что были с нами. Если вы хотите обрести взаимоотношения с Иисусом Христом, заходите на наш сайт по адресу джей-эй-шоу точка орг, и нажимайте на вкладку «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как Спасителя».