Шестнадцать мессианских пророчеств, которые доказывают, что Иисус есть Мессия – Серия 1, часть 1

Доктор Уолтер Кайзер

Доктор Даррелл Бок

Доктор Джон Анкерберг

 

Джи Эй шоу-точка – орг

 

Доктор ДжонАнкерберг ©2014

 

 

KB14-1-1

Шестнадцатьмессианскихпророчеств, которыедоказывают, чтоИисусестьМессия

 

 

 

Сегодня в программе «Шоу Джона Анкерберга»: давал ли Бог конкретные пророчества об особой личности, называемой Мессия, за сотни лет до Его прихода на землю? Какие конкретно пророчества дал Бог? В каких еврейских Писаниях мы можем найти их? Признал ли еврейский народ, которому были адресованы эти пророчества, что ему даны особые обетования, указывающие на грядущего Мессию? В этой серии мы изучим шестнадцать пророчеств, данных еврейскому народу, от Адама до Авраама, от Моисея до Давида, от Исаии до Даниила и Захарии. Мы спросим: доказывают ли эти замечательные пророчества, что Иисус – Божий Мессия?

 

Мой первый гость – Уолтер Кайзер. Он – один из ведущих богословов и ученых–библеистов по еврейским Писаниям в Америке сегодня. Доктор Кайзер – почетный президент в отставке и заслуженный профессор кафедры Ветхого Завета Богословской семинарии Гордона-Кануэлла (Гамильтон, штат Массачусетс). И второй гость – доктор Даррелл Бок. Он – один из ведущих богословов и ученых–библеистов по Новозаветным текстам. Он – старший профессор  по исследованиям Нового Завета и Исполнительный директор по делам культуры в Богословской семинарии Далласа, в Далласе, Техас. Присоединяйтесь к нам, и смотрите специальный выпуск передачи «Шоу Джона Анкерберга».

 

++++

 

 

Доктор Джон Анкерберг: Добро пожаловать на нашу передачу. Сегодня мы будем говорить на крайне важную тему: есть ли исторические доказательства того, что Бог дал конкретные пророчества за сотни, а некоторые – и за тысячи лет до их исполнения, о личности, называемой Мессия, которую Он пошлёт на землю? Какие есть свидетельства, и где их можно найти? И признал ли еврейский народ, которому были адресованы эти пророчества, что ему была дана особенная информация, были даны особые обетования, указывавшие на эту личность в будущем?

У нас сегодня замечательные гости. Доктор Уолтер Кайзер, как вы слышали, почетный президент в отставке и заслуженный профессор кафедры Ветхого Завета Богословской семинарии Гордона-Кануэлла  (Гамильтон, штат Массачусетс). Он – автор сорока толстых книг. Доктор Даррелл Бок – старший профессор  по исследованиям Нового Завета и Исполнительный директор по делам культуры в Богословской семинарии Далласа, в Далласе, Техас. Он – автор более тридцати книг. Научный мир знает этих людей. Я очень рад, потому что они могут всё расставить по местам. Они разбираются в трудных вопросах, а именно это нам и нужно. И сегодня мы начнём с определения слова «Мессия». Что оно означает, доктор Кайзер?

Доктор Уолтер Кайзер:   Ну что ж, Джон, очень рад быть у вас. «Мессия» – это великое слово, которое говорит о Помазаннике. Былипомазанныесвященники, былипомазанныепророки, былипомазанныецари. Но больше их всех – Помазанник, пришедший Мессия, Сам Господь Иисус Христос.

В еврейском Танахе, Ветхом Завете, имеется более пятисот отрывков, которые называются мессианскими. В протестантском сообществе мы насчитываем, по крайней мере, сто двадцать пять прямых пророчеств об этом Помазаннике или Мессии.

Анкерберг: Хорошо, что касается Ветхого Завета, то существуют «дорожные правила» относительно исследования данных. И часть этого в том, что у вас есть сами предсказания – то, что было сказано на самом деле, и в этом состоит их сложность. Дальше: каковы обещания в терминах движения вперед? Какая историческая ситуация, когда люди слышали это, и что думали те люди, когда слышали эти вещи?
И далее – история, которую мы можем документировать, как это развивалось  в прогрессии?
Дайте мне свои дорожные правила, а потом я спрошу об этом Даррелла.

Кайзер:   Есть три важных момента в каждом из этих предсказаний о Мессии. Прежде всего, есть обещание, произнесенное заранее. Далее, есть средство, историческое средство, посредством которого Бог поддерживает его на протяжении веков. И далее – исполнение. Итак, у нас три главных момента для рассмотрения, и в этом суть того, что написано в тридцати девяти книгах Танаха или Ветхого Завета.

Анкерберг: Что бы вы добавили к этому, Даррелл?

Доктор Даррелл Бок: Главное тут – взять эти пророчества и размышлять о них двумя путями. Некоторые из них — прямые предсказания. Пророк говорит непосредственно в ситуацию, в далёкое будущее, и это, если угодно, одна цель. Но другие называются образными, или зеркальными пророчествами. Технический термин тут — типология. И идея здесь в том, что есть краткосрочное событие, которое выглядит так же, что и то, которое будет в конце. Краткосрочное событие, как бы слабый исчезающий свет, и когда вы приходите к его исполнению в конце, вы уже видите яркий свет. Поскольку происходит усиление, это говорит вам о том, что вы движетесь в правильном направлении.

Анкерберг: Дайте мне две иллюстрации. По одной на каждое.

Бок: Прямое пророчество. Вероятно, наиболее ясное прямое пророчество – это картина Сына Человеческого, Который грядёт на облаках к Ветхому днями на небесах. Это прямое предсказание о том, что Бог разделяет Свою власть с этой другой личностью.

Анкерберг: Что мы и рассмотрим в книге Даниила.

 

Бок: Верно, это седьмая глава книги Даниила. Есть и другие отрывки, их много, но образ исхода и нового исхода является, вероятно, наиболее общим ассоциирующимся с предтечей, который приходит перед Мессией. В своё время Исаия описывает того, кто помогает очистить путь, и Иоанн Креститель есть тот, кто помогает очистить путь для Иисуса в своё время. Оба используют образ исхода, чтобы помочь нам понять.

Анкерберг: Хорошо, друзья, я хотел сделать это максимально простым для тех, кто слушает нас дома, чтобы все было понятно. Мы взяли шестнадцать-семнадцать пророчеств, и по ходу передачи будем показывать их вам на экране. Мы сегодня разберём не все. И я хочу, чтобы вы поняли, что мы будем делать шаг один, шаг два, шаг три, по мере того, как Бог раскрывает истину о Мессии в Ветхом Завете. Это ключи о таинственном Человеке. Кто этот таинственный Человек, на пришествие Которого в будущем указывает Бог? У Него ключ номер один, ключ номер два. Если у вас только два ключа, сложно говорить с уверенностью, но чем более вы сужаете спектр, чем больше получаете информации, то приходите к истине, которую не сможете игнорировать. Давайте возьмём первое, доктор Кайзер. Первое обетование – в книге Бытие три – пятнадцать, и вот что здесь сказано: «и вражду положу между тобою и между женою…» – говорит Бог – «…и между семенем твоим и между семенем ее». Далее тут говорится: «…оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Хорошо, объясните это.

Кайзер:   Да, Джон, это – великое обетование, потому что с самого начала, после того, как Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, Господь создал план спасения и избавления. Он говорит: «Я Бог, положу вражду», что всегда – от личности к личности, «между тобой, змей, и женщиной». Первый – ты, змей, вторая – женщина. Но далее, к удивлению, Он говорит: «между семенем змея и семенем жены». Далее спектр сужается, и речь идёт о потомке мужского пола. Очень ясно в еврейском тексте говорится о том, что ты, змей, будешь жалить Его в пяту, но этот потомок мужского пола сокрушит твою голову. Таким образом, нам сказано с самого начала, и это называется Протоевангелие, первое провозглашение благой вести Евангелия, и на протяжении всей истории говорит о том, что  Мессия победит.

Анкерберг: Что вы добавите?

Бок: Контекст этого важен. И то, как эти отрывки работают, тоже важно. Потому что здесь мы имеем начало того, что известно как проклятие после грехопадения. Последствия непослушания Богу. Результат непослушания Богу:  в Эдемском саду возник конфликт. Изначально змей не ползал по земле, он ходил прямо. Когда же из-за проклятия он стал ползать по земле, то возник образ борьбы, конфликта между творением.  Человечество встало в противоборство с этим змеем, началась война. Когда вы боретесь со змеёй находящейся на земле, то вы пытаетесь сокрушить её голову своей пяткой, а змея, в свою очередь, также пытается ужалить вас в пятку. Итак, мы видим здесь картину конфликта, как часть проклятия, а решение конфликта – это победа, о которой Уолт только что упомянул.

Анкерберг: Когда Ева родила своего первого ребёнка, она догадывалась об этом, не так ли?

Кайзер:   В четвёртой главе книги Бытие говорится, что Адам познал Еву, жену свою. В данном случае говорится о плотском познании. Она зачала и родила сына. И сказала: «Приобрела я человека от Господа». Таково значение имени «Каин». Потому что она говорит: «Я приобрела человека». Так  говорит и Лютер, и еврейский текст: «Человека от Господа». Таким образом, её инстинкты были верны, она ожидала Мессию, этого потомка мужского рода. Но в сроках она ошиблась, это будет в далёком, далёком будущем.

Анкерберг: Хорошо, а сейчас мы сделаем перерыв, а потом, вернувшись, рассмотрим второй вопрос. Кто, согласно предсказанию Ноя, войдёт в шатры одного из его сыновей, Сима? Хорошо, это удивительно. Помните, что мы рассматриваем дело, так вот и первый ключ к разгадке: у нас есть потомок мужского пола от женщины, который однажды сокрушит сатану. Что мы можем ещё прибавить к этому? Мы вернёмся, оставайтесь с нами.

 

 

Анкерберг: Хорошо, мы вернулись. Мы говорим о мессианских пророчествах в Ветхом Завете. Составляют ли они доказательную базу о том, что Тот, Кто должен прийти, а именно Иисус, является ли Он Мессией? Мы рассматриваем дело. Только что мы рассмотрели ключ к разгадке номер один, первое пророчество записано в книге Бытие три, пятнадцать. Продолжим двигаться в этом направлении. Бог принимает активное участие в  истории. Ной даёт нам информацию о своих сыновьях. У нас есть Хам, Сим и Иафет, которые вместе с Ноем вышли из ковчега. Когда Ной приближался к смерти, он собрал своих сыновей вместе, и сказал о Симе: «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он….» – И в этом вопрос. Кто он? – «В шатрах Симовых, Ханаан же будет рабом ему». Раскройте для нас этот вопрос, доктор Кайзер.

Кайзер:   Это – второе великое обетование, которое Бог дал ещё в начале Библии, и слово «Он» во второй фразе, это Сам Бог – Элохим. Это Он распространит Иафета. Но далее — обетование о том, что Святой Вечный Бог придёт и устроит скинию прямо посреди шатров Сима. Таким образом, мы знаем, что Бог в качестве инструмента использует семитские народы, но какие семитские народы, мы ещё не знаем. И мы знаем, что Бог придёт и будет обитать, что очень похоже на Евангелие от Иоанна один, четырнадцать: «И Слово стало плотию и обитало с нами». Здесь мы видим тот же самый образ. Так что это великое обетование, Джон.

Анкерберг: Да, Даррелл, факт в том, что, когда люди получают эти сведения, они думают об Адаме и Еве. К тому же, есть еще и Ной со своими сыновьями. Люди, жившие в те времена, слышали эту информацию, и слова о том,  что Бог сделает для сыновей, были очень важны. Однако же, некоторые из этих вещей относились к будущему. Как люди в те времена думали об этих вещах?

Бок: Что ж, в некоторых случаях они, вероятно, упускали важность того, что было сказано. Потому что это всё равно, как иметь лишь небольшую часть головоломки вначале. Всего у неё тысяча частей, а если у меня на столе лежит только две или три части, я ещё понятия не имею, что это будет. И только когда я получаю остальные части, тогда мне становится понятно, что это – действительно важная часть картины. Поэтому, иногда мы смотрим на данные нам пророчества, и не понимаем, каким образом они вписываются в разворачивающуюся историю. Но, возвращаясь назад, при более пристальном рассмотрении, мы понимаем то, чего не понимали раньше.

Анкерберг: Хорошо, теперь давайте быстро перейдём к нашей следующей личности – к Аврааму, и поместим этот стих на экран. Бог даёт Аврааму восемь обетований. Он говорит: «Я произведу от тебя великий народ. Я благословлю тебя. Я возвеличу имя твоё. Ты сам будешь благословением. Я благословлю  благословляющих тебя. И злословящих тебя прокляну. И благословятся в тебе все племена земные». Затем Бог даёт Аврааму обетование о земле, но мы хотим сосредоточится не только на этих обетованиях, но еще и на том, о чем сказано в книге Бытие двадцать два, восемнадцать. Эта фраза, которая не раз цитируется в Новом Завете: «В семени твоем». Бог говорит: «И благословятся в семени твоём все народы». Уолтер, раскройте этот вопрос.

Кайзер:   Здесь мы возьмем джек пот. Это – центр всего. Бог говорит об этом в книге Бытие три – пятнадцать,  и в Бытие девять – двадцать семь, и в Бытие двенадцать. Около четырех или пяти раз Бог повторяет это обетование Аврааму. Что это за семитский народ? Оказывается, что это – Авраам и евреи. Бог благословит его и возвеличит его имя. А для чего Он это сделает? Вот для чего: «И благословятся в семени твоём все народы». Это – пассивный залог. Всё время пассивный залог. В трёх из пяти случаев использован еврейский глагол в пассивном залоге. Благословятся – значит будут благословлены. Не то, что они благословят сами себя, но они станут каналом благословения. Вот, что это значит. Итак, каким же образом мир придёт к познанию Мессии? Именно через эту линию. Также и в каждом из отрывков Нового Завета глагол стоит в пассивном залоге. Через это великое обетование раскрывается план. Бог сказал: «Я избрал Моего человека, Я избрал Мой народ, Я избрал то, чего Я хочу от них. Поэтому Я возвеличу имя их». Каждый хочет иметь имя, репутацию.  «Я благословлю их». Но это будет не для личного использования, а для блага всего мира. Это и есть поручение, которое Бог захотел исполнить на планете земля.

Анкерберг: Расскажите об использовании слова «семя» в единственном числе вместо  множественного числа.

 

Бок: Здесь опять-таки история становится интересной. Как и было с Адамом, мы можем представить все человечество, и как оно затем обретает победу. Есть  народ, из которого вышел Некто значительный, Происходящий из этого народа. Таким образом, мы прослеживаем идею: «Я дам обетование о семени». Но позже в этих отрывках мы имеем дискуссию о семени: «Потомство твоё будет как песок морской, как звёзды на небе». Ясно, что на одном уровне семя имеет множественное число, мы говорим о потомках, народе, через который мир будет благословен, но в то же самое время посреди всех этих производимых  множеств, в них есть частности, которые важны. Далее мы приходим к Исааку и Иакову, а не к таким людям, как Елеазар или Измаил и Исав. То есть, след ведёт нас к определённым людям, и не ведёт к другим. Мы видим, как спектр сужается. Сначала у нас — всё человечество, потом – семиты, затем – Авраам и его семья, внутри семьи Авраама есть семя, которое будет народом, но также есть и Семя, которое будет Индивидуальностью.

Анкерберг: Уолтер, расскажите нам о словах апостола Павла, которые он говорит в послании к Галатам три шестнадцать: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос». Объясните это.

Кайзер:   Да, это суть всего. Павел хорошо это знал, и хотел, чтобы как евреи так и язычники поняли, что говоря о семени, он имел в виду Одну Личность. Очевидно, что слово «семя» имеет значение множества, коллектива, и охватывает всех. На самом деле Павел заканчивает эту главу к Галатам такими словами: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».   Так что, опять-таки, речь идёт о многочисленной группе людей, но Главой, Представителем всей этой группы является ни кто иной, как наш Господь Иисус Христос, поэтому Павел намерено использует идею коллективности, чтобы люди поняли, что есть Один и есть множество. Вам  нужно знать этот принцип, чтобы понять, что имеет в виду как автор книги Бытие, так и тот, кто пишет эти послания.

Анкерберг: Да, восхитительно размышлять об этом. Я хочу сказать, что это потрясающе – осознавать эти вещи. Бог вовлечён в историю, и Он даёт информацию, которая влияет не только на людей, живущих в данный момент, но также и указывает на будущее. Уолтер, мы говорили об обетовании, обращённом к Его семени, о котором говорит апостол Павел и, в конечном итоге,  обращается к Иисусу Христу, Спасителю мира. Но вот, что  я хочу сказать: есть и другие вещи, которые Бог пообещал Аврааму. Давайте-ка я прочту. Бог говорит: «и не будешь ты больше называться Аврамом» – так его звали вначале – «но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов». Вот, что  очень важно: «и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы». И затем вдруг Бог добавляет новый ключ  – «и цари произойдут от тебя».  О чём это всё?

Кайзер:   Это – ещё одна черта Мессии. Мы читаем о Его человеческом происхождении в третьей главе книги Бытие – первое обетование. Затем Он сходит с небес, чтобы обитать в шатрах людей, которые являются Его Божественными потомками. Далее, Бог призывает человека служить всем народам на лице земли, чтобы они тоже могли получить благословение. И теперь Он говорит, что Мессия будет правителем или царём. Он будет владыкой всей земли, Царём всех царей. Таким образом, Он даёт обетования. И уже с Иаковом у нас есть следующее указание на то, что придет мессианский царь. Он будет Мессией, и это наш Господь Иисус Христос.

Анкерберг: Да, что касается потомков, Бог постоянно сужает спектр до Того, Конкретного, Который грядет. Расскажите о той линии, по которой происходит сужение спектра.

Кайзер:   Бог сужает спектр в случае с Авраамом, его сыном Исааком, а потом его сыном Иаковом. Это даёт нам двести пятьдесят лет времени отцов, называемых патриархами. Вот откуда мы начинаем видеть историю Мессии, Который будет Царём царей, Господом господствующих и Богом богов.

 

Анкерберг: Да, Бог пообещал Исааку и Иакову, что они будут благословенны, и что через них произойдет семя. Бог придерживался обетования от Авраама к Исааку и Иакову. Бог повторил Иакову мысль о царях. Он сказал: «И цари произойдут от тебя». Здесь у нас есть такой ключ – «цари».  Даррелл, больше информации у нас нет. Что ещё можно об этом сказать,?

Бок: Я думаю, важно то, что нам дано слово «цари». Мы пока ещё не говорим собственно об одном царе, сейчас у нас речь идёт о линии, о династии. Будет множество правителей, через которых Бог будет действовать, и в конечном итоге все это приведёт к Одному, самому главному Правителю. Важно, разбираясь с этой историей, видеть, что по ходу сужения спектра, из всей этой серии исторических фигур появляется Одна конкретная, о которой мы и говорим. Вот поэтому Библейская история так восхитительна. Потому что есть период, в котором мы видим царя за царём, но не они  главные. Ясно, что эти исторические фигуры не соответствуют всему тому, что обещал Бог. Поэтому мы ожидаем  большего, мы ждем, когда верный Бог исполнит Своё обещание.

Анкерберг: Даррелл, вы могли бы обобщить всё, что мы сегодня услышали, и всё, о чём мы собираемся говорить в будущем. Иначе говоря, куда ведут нас эти стихи из Библии? Какой вывод мы хотим донести до людей?

Бок: Земля наполнена людьми, миллионами и миллионами людей. Но среди этих миллионов есть Тот, вокруг Которого вращается Божья  история, в этом суть Его обетования. Из всего множества мы приходим к Тому, Кто отличается от всех других, к Тому, в Кого Бог вложил Свои обетования и Свои цели. К Тому, вокруг Кого вращаются все вопросы жизни. Из многих — к Одному. Многие – в гуще жизни, а  Этот Один и есть сама жизнь. Суть в том, что вы приходите к жизни, которую Бог запланировал для вас через опыт общения с Тем, Кого Бог даровал вам.

Анкерберг: Да, друзья,  мы с вами отметили обетования, пророчества, которые Бог давал на протяжении двух тысяч лет, и которые закончились Мистером Икс, Который оказался Иисусом Христом. Бог говорит: «Я не хочу, чтобы вы пропустили Его». И по мере того, как вы смотрите  эти передачи на протяжении нескольких недель, я хочу, чтобы вы спросили сами себя: «Достаточно ли этого доказательства того, что именно Иисус есть Тот, Кого Бог послал в этот мир?» И если это так, тогда вам надо решить вопрос. Вам необходимо возложить своё упование и доверие на Того, Кто может простить вам ваши грехи и дать вам силы прожить так, как Он хочет.

На следующей неделе мы рассмотрим ещё два восхитительных пророчества: Кто этот Господь Давида из первого стиха сто девятого псалма? Кто этот пророк, подобный Моисею, Который придёт в мир, и Которого должно слушать? А кто не послушает слов Его, с того Бог взыщет — Второзаконие восемнадцатая глава. Прекрасно, у нас есть ещё несколько пророчеств, и я надеюсь, что вы присоединитесь к нам.

 

 

 

Чтобы узнать, как начать отношения с Иисусом Христом, зайдите на наш сайт Джи Эй Шоу – точка – орг, и нажмите на «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как своего Спасителя».