Шестнадцать мессианских пророчеств, которые доказывают, что Иисус есть Мессия – Серия 2, часть 3

Доктор Уолтер Кайзер

Доктор Даррелл Бок

Доктор Джон Анкерберг

 

Джи Эй шоу-точка – орг

 

Доктор ДжонАнкерберг ©2014

 

 

KB14-2-3

 

Шестнадцатьмессианскихпророчеств, которыедоказывают, чтоИисусестьМессия

 

Сегодня в «Шоу Джона Анкерберга». Неужели Бог дал конкретные пророчества сотни лет назад, в которых говорилось о том, что Он пошлет на землю особую личность, называемую Мессия? Какие пророчества дал Бог? Где их найти в еврейском Писании? Поняли ли евреи, которым были даны пророчества, что им дали обетования, указывающие на грядущего Мессию? В этой серии мы рассмотрим шестнадцать пророчеств, которые были даны евреям от Адама и Авраама, Моисея и Давида, Исайи, Даниила и Захарии. Мы рассмотрим, указывают ли эти удивительные пророчества на то, что Иисус является Божьим Мессией?

Мой первый гость – доктор Уолтер Кайзер. Он один из самых известных теологов и исследователей еврейских Писаний в Америке. Доктор Кайзер является почетным президентом и профессором Ветхого завета семинарии Гордона-Конвела в Гамильтоне, Массачусетс. Кроме того, у нас в гостях доктор Дэррэл Бок. Он известный исследователь текстов Нового завета. Он старший профессор исследований Нового завета и исполнительный директор департамента культуры в Даллаской теологической семинарии, которая находится в Далласе, Техас. Присоединяйтесь к нам, и смотрите этот специальный выпуск «Шоу Джона Анкерберга».

++++

 

ДокторДжонАнкерберг:   Добро пожаловать на нашу передачу. Мы обсуждаем удивительную тему «Говорят ли мессианские пророчества, записанные в еврейском Писании об Иисусе, или о ком-то другом? Что они говорят? Должны ли мы воспринимать их всерьез?» У нас в гостях два удивительных теолога. Доктор Уолтер Кайзер – почетный президент и профессор Ветхого завета теологической семинарии Гордона-Конвела в Гамильтоне, Массачусетс. Он написал более сорока книг. Также с нами доктор Дэррэл Бок, старший профессор исследований Нового завета и исполнительный директор департамента культуры в Даллаской теологической семинарии, которая находится в Далласе, Техас. Он написал более тридцати книг.

Доктор Бок, я начну с вас. Когда мы открываем Библию, то видим книги Ветхого завета, написанные разные людьми. Когда на протяжении двух тысяч лет писались эти книги, Бог давал в них определенные вещи. Почему мы должны относиться к ним серьезно? Я хочу, чтобы вы дали краткий обзор тем, кто не смотрел наши предыдущие передачи.

Я хочу, чтобы вы рассказали нам о главных моментах, о которых мы говорили в прошлых передачах, а затем мы перейдем к новой теме.

ДокторДэррэлБок:  К этим словам стоит относиться серьезно, потому что они касаются важной темы. Вот почему мы и собрались здесь. Почему я сижу здесь? Почему вы сидите здесь? Почему вы смотрите нас по телевизору? В чем смысл всего этого? Это простой вопрос, который часто ускользает от нас из-за различных препятствий, возникающих на нашем на пути. Но время от времени стоит сделать паузу, присесть и спросить себя: «Почему я здесь?» Бог рассказывает нам, почему мы здесь, что Он хочет от нас, почему Он сотворил нас, и что нам делать со всем этим.

История начинается с Адама и Евы в третьей главе книги Бытие. Мы узнаем, что кто-то из семени жены – любой человек – победит силу зла. Затем мы узнаём, что эта личность произойдет из племен Симовых. Это сказано в Бытие 9. Далее мы переходим в Бытие 12, где говорится о том, что Авраам создаст народ, который станет Израилем. В этом народе должны были появиться цари. И не имеет значения, говорил ли Бог об Исааке или Иакове – ударение делается на то, что «появится царь».

После этого мы переходим к книге Второзаконие 18, где говорится о том, что эта личность будет пророком, как Моисей. Он будет пророком-лидером. Он будет творить удивительные дела. Он будет встречаться с Богом лицом к лицу, и творить великие чудеса и знамения. Затем мы видим обетование о конкретной династии Израиля, о династии Давида. Исайя говорит нам, что этот царь будет Чудным Советником и Князем мира. Псалом 109:1 говорит, что этот царь будет сидеть одесную Бога. Он будет находиться в Его присутствии, будет исполнять Его волю, находясь рядом с Богом. Все эти вещи указывают нам на вознесенного Мессию. Мы смогли сократить круг поисков, касающихся этой личности.

Но затем нас ждет сюрприз – Исайи 53. Это место не входит в цикл традиционных чтений. Этот текст отложили в сторону, практически забыли. Но люди должны вспомнить этот забытый текст, потому что в нем мы видим ключевую идею работы Избавителя. Мы уже говорили, что один из главных вопросов к этому тексту: «Откуда нам знать, что он говорит о Мессии?» Здесь есть лишь слуга. Мы не видим Мессию в этом месте. Но мы понимаем это благодаря второй части этого отрывка. В первой части мы говорили о том, кто такой Избавитель. Это царь, сильный человек, который принесет избавление. Он должен был стать Князем мира и Чудным Советником.

Мы видим возвышенную личность в первой части книги Исайи. Но это вторая часть истории. И если забыть вторую часть, то мы не поймем историю целиком.

Когда мы читаем это место, то видим Иисуса, страдающего несправедливо. Он не сказал ни слова. Это место часто появляется в Евангелиях. Там также говорится о том, что Его дело рассматривалось много раз, и как говорит Луки 23: «Он невиновен. Я не нахожу в нем вины». Мы видим образ человека, которого посылают на смерть, хоть он и не заслужил ее. Именно об этом и говорится в данном месте Писания. Когда эфиопский евнух встречается с Филиппом, он читает Исайи 53, именно этот фрагмент. Иисус не заслужил смерти. Но, с другой стороны, если Он не заслуживал смерти, то выходит, что Он был тем, кем называл Себя. И если это так, то мы должны обратить внимание на то послание, которое Иисус принес нам, на ту миссию, которую Он исполнял. Это предложение восстановить взаимоотношения с Богом Живым. Наш разъем отсоединился, и мы должны подключить его обратно, чтобы воссоединиться с Живым Богом через Того, Кто даровал нам примирение. Он понес наши грехи, будучи невинным, пережил незаслуженную смерть. И благодаря тому, что Он сделал, мы можем быть Его народом.

Мы видим абсолютно новую грань этой личности, которую даже не предполагали увидеть, когда говорили о возвышении, мире и всём остальном. Его подъем – это Его унижение. Его унижение – это страдания на кресте, смерть за грех. Он стал на наше место, взял наше наказание, понес нашу боль, убрав нас из-под удара. И через всё это Он протянул нам Свою руку любви. Вот, какова история Мессии. Это история любви. История любви, которая объясняет то, почему мы здесь.

Анкерберг:  Да. И это не просто сказка, вроде «Маши и трех медведей». Это историческое событие, которое записано в Писании.

Бок:  Бог пришел и сказал нам: «Я расскажу тебе, почему всё это происходит. Я расскажу тебе, почему ты здесь, в чем твоя суть, и как ты связан со Мной. Также Я расскажу тебе о том, как ты можешь поднять свою жизнь на абсолютно новый уровень, чтобы всё стало на свои места».

Анкерберг:  Вы говорили о том, что мы просто сопоставляем факты.

Мы смотрим на исторические события, которые происходили с начала времен, с появления Адама и Евы. Далее мы видим определенных людей, к которым Бог обращается, и которым дает некую информацию. Первые из них получают лишь отдельные части головоломки, и поэтому нам сложно понять, что нас ждет. Но со временем частей становится все больше и больше. Расскажите нам об этих фактах.

Бок:  Если сравнивать всё это с пазлом, то мы не ошибемся. Это пазл из тысячи частичек. И когда ты берешь только первые, то думаешь: «Да что это вообще такое? С чем оно связано? Что это может быть?» Затем мы берем ещё триста кусочков, и пытаемся пристроить их. И тут, внезапно, одна из них становится на место. И тогда мы говорим: «Похоже, я начинаю видеть, что здесь происходит». Тайна начинает раскрываться прямо у нас на глазах. Именно это и происходит в Писании. Мы видим пазл, который собирается у нас на глазах. И когда мы добавляем новый кусочек, то начинаем видеть, с чего мы начинали, и что у нас есть сейчас. Этот процесс мы называем прогрессом откровения. В прогрессе откровения мы видим чудесный образ Божьего плана, касающегося нас.

Анкерберг:  Отличный вывод. Я впечатлен тем, что вы смогли свести всё это воедино.

Доктор Кайзер, я бы хотел поговорить с вами о другом пророчестве. Мы не просто вытягиваем фразы из разных мест. Нет. Я говорю о другом пророке, а точнее, о пророке Иеремии. В прошлый раз мы рассматривали пророчества Исайи. Здесь же мы видим другого человека, который в еврейском Писании говорит об одной важной вещи. И эти слова просто вдохновляют меня. Я хочу вывести их на экран, чтобы все могли прочесть их. Это записано в Иеремии 23:5-6. Здесь сказано: «Вот» – мы снова видим «вот» –  «наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду» – мы уже говорили о царе Давиде –  «Отрасль праведную». Именно об этом мы и будем говорить: «Что или кто эта «праведная Отрасль»? «И воцарится Царь, и будет поступать мудро». А в конце стиха говорится: «и вот имя Его, которым будут называть Его: “Господь оправдание наше!» или «Иегова, наша праведность». Здесь много слов, которые мы редко слышим, например, слово «отрасль», «семя» и прочее. Какова значимость этой «Отрасли»? Почему мы связываем слово «Отрасль» с Мессией и наоборот?

ДокторУолтерКайзер:  Джон, в Писании предсказания о Мессии пять раз представлены в прообразе «Отрасли» или «Ветви». Это слово используется в качестве глагола, означающего «пробиваться сквозь землю, вырастать и становится ветвью на дереве».

Ранние отцы церкви любили представлять четыре образа Мессии на основании четырех разных мест. Об одном из них мы читаем в Иеремии 23. После этого оно повторяется в Иеремии 33. Здесь Его называют ветвью Давида, праведной отраслью Давида. Бог говорит, что поднимет, позволит пробиться этой праведной ветви Давида. Он использует здесь глагол, который означает «пробиваться, возрастать». Он говорит, что эта ветвь будет судить справедливо и благочестиво. Именно так Матфей преподносит Мессию. Он должен прийти в роли Царя из династии Давида.

Далее мы переходим к Исайи 2 – «В тот день отрасль Господа». Фраза «отрасль Господа» указывает на источник. В данном случае Сам Живой Господь является источником отрасли. И если Матфей говорил: «Посмотрите на Иисуса из династии Давида», как об этом говорится во Второй книге Царств 7 и Первой Паралипоменон 17, то здесь мы видим нечто иное. «В тот день» или в будущем, в последние дни, в «эсхатон», «Отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших [сынов] Израиля». И здесь мы видим именно то, о чем говорится в Евангелии от Иоанна. Иоанн говорит, что написал эту книгу, и что «сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос» – Иоанна 20:31 – «и, веруя, имели жизнь во имя Его». Он не просто Царь. Он имеет Божественную природу. Он Спаситель всех.

В Захарии 3 мы видим пару интересных стихов. Здесь сказано: «Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ». И дальше он говорит о нем, как о человеке. Если в предыдущем месте, в Исайи 4:2 делалось ударение на Его Божественную природу, то здесь говорится о том, что Он – Бог и человек, человек на все сто. Он явился во плоти и жил среди нас, когда родился младенцем в Вифлееме.

И ещё одно пророчество, Джон, записано в Захарии 6:12-13. «Так говорит Господь Саваоф: вот» – и снова мы видим слово «вот, смотрите» – «Муж, – имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня» – здесь мы видим как имя существительное, так и глагол – «и создаст храм Господень. Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем». Здесь мы видим нечто новое. Если в Захарии 3 говорилось о человеке, как о Нем говорится в Евангелии от Луки, то здесь говорится как в Евангелии от Марка, где сказано, что наш Господь Иисус пришел не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы Самому послужить – Марка 10:45 – и отдать Свою жизнь для искупления многих.

Мы видим четыре образа Мессии: Царя; Искупителя многих, верующих в Него;

человека, Бога и человека; и обладающего Божественной природой, Посланника Божьего. Первая церковь любила проповедовать об этом снова и снова. На основании этих пяти мест мы видим четыре образа Мессии.

Анкерберг:  Доктор Бок, у меня есть много друзей-евреев, которые говорят: «Да, здесь говорится о Мессии. Он должен быть сыном Давида, должен быть царем». Но этот стих, который мы читали, говорит, что Его имя – Иегова, наша праведность. И это просто ошеломляет. Что это на самом деле значит?

Мы говорим о личности, на которой стоит печать Божья. А когда мы смотрим на Него самого, то видим Бога. Несколько мест указывают нам на это. Вспомним Псалом 109:1, где говорится о том, что Он может сидеть одесную Бога, исполнять Божий план прямо оттуда. Это один из тех примеров, что мы видим. Также есть и другое место. И сейчас мы перейдем к нему, ведь в нем говорится о том же самом. Это Даниила 7:13-14. Здесь мы видим человека, который идет на облаках. Ходить на облаках – это эксклюзивное занятие. Только определенный человек может передвигаться на облаках. Мы не говорим о каком-то волшебном ковре, или о человеке с Ближнего востока, в руке у которого волшебная лампа. Мы говорим о том, кто связан с Божественной деятельностью. Бог управляет небесами.

Бог восседает на облаках. Бог управляет творением. И это место, как и некоторые другие, указывает нам на то, что перед нами не простой человек, а уникальная личность.

Анкерберг:  Вы абсолютно правы, и мы ещё поговорим об этом, когда будем подробнее рассматривать седьмую главу Даниила. Но сейчас я бы хотел спросить тех, кто смотрит нас: «Когда вы смотрите на Иисуса, когда читаете об Иисусе, то какой титул Он чаще всего использовал по отношению к Себе в Евангелиях?» Есть лишь один титул, которым Он – и только Он – называл Себя восемьдесят один раз. И этот титул – «Сын Человеческий». И в Даниила 7:13 мы читаем о том, что кому-то, похожему на Сына Человеческого, дается власть, слава и сила. Все народы из всех языков поклонялись Ему. О ком Даниил говорит, и почему Иисус называл Себя так? Мы прервемся ненадолго, а после перерыва попросим наших гостей дать ответы на эти вопросы. Оставайтесь с нами.

 

Анкерберг:  Мы снова с вами. У нас в гостях доктор Уолтер Кайзер и доктор Дэррэл Бок. Дэррэл, я бы хотел, чтобы вы прокомментировали это пророчество из Ветхого завета.

Мы перешли к седьмой главе Даниила. Даниил – это ещё один пророк, которого уважает еврейская община. Он говорит нечто в пророчестве. Вот его слова: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями». Кто это такой? «и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». Мы видим удивительные слова, которые сказаны о Сыне Человеческом. Объясните нам это место Писания. Как его стоит интерпретировать?

Это очень важное место Писания. Я считаю, что Исайи 53, Псалом 109 и Даниила 7 – это три ключевых места, которые рассказывают нам о Мессии. Фраза «Сын Человеческий» звучит весьма интересно. Но она означает всего лишь, что это сын человека, как сын Карла, сын Ивана, сын Давида – сын человека. Таким образом, с одной стороны мы видим, что здесь говорится о человеке. Но этот человек отличается от всех остальных. Он движется на облаках. Он приходит к Ветхому днями – к Богу. И Бог дает Ему власть, такую власть, что Ему начинают поклоняться.

 

Часто, когда люди слышат это место, то говорят: «Сын Человеческий – это святые, Израиль». И действительно, дальше в этой главе этот термин относится к народу. Но лишь потому, что этот народ связан с этой личностью. Мы говорим о царстве, о Царе. В видении мы видим другие народы и других царей, которые возглавляют эти народы. Таким образом, когда мы говорим о народе, мы не можем забывать и о царе. И именно Ему все поклоняются. Нигде в Писании не говорится поклоняться Израилю или другим народам. Мы поклоняемся лишь личностям. И здесь мы тоже видим личность.

Иисус принял этот титул и начал использовать его в Новом завете. Это очень интересно. Люди думали, что Иисус говорил о Себе, как о Мессии, как о Сыне Божьем, как о Сыне Давидовом. Они вспоминают все эти титулы и думают, что Он использовал их один за другим. Но нет, нет и ещё раз нет. Он использовал лишь титул «Сын Человеческий». И Он использовал его восемьдесят один раз. Он был настолько связан с Иисусом, настолько священен для Него, что в других местах Нового завета его даже не использовали. Именно так Он пытался донести людям, кто Он такой. Я считаю, что главная причина тому – уникальное сочетание человеческой и Божественной силы и власти.

Мы видим уникальную связь между этой личностью, которая передвигается на облаках, которая приходит к Ветхому днями, и получает от Него власть. Она связывает нас с правлением Божьим, открывает нам Его план и программу, как об этом сказано в Псалме 109:1. Он сидит одесную Бога. Это последний кусочек пазла, который становится на место. И теперь мы понимаем, в чем дело.

Анкерберг:  Да. Уолтер, что больше всего удивило вас в этом месте Писания?

Кайзер:  Это место говорит о всех народах, о всех людях на земле, о всех языковых группах, которые будут поклоняться Ему. Здесь мы видим возвышение Спасителя, возвышение слуги или раба Божьего. Есть тайна. Во-первых, Он был отвержен. Затем было искупление. Потом – удовлетворение. И теперь – возвышение. Он сказал, что сделал Свою жизнь жертвой умилостивления. Это та жертва, которую человек приносил, если нуждался в прощении греха. Люди должны были приносить эти жертвы животных снова и снова. Но когда Бог во плоти пришел и отдал Свою жизнь в жертву умилостивления, всё изменилось. Эта жертва поставила точку, стала финалом всего.

И через всё это Бог позволил Своему слуге увидеть Свое потомство, Свое семя. Он увидел всех, кто сейчас верит и говорит: «Знаете, я понимаю, о чем здесь говорится. Я должен принять эти слова, принять Мессию в свое сердце». Это удивительный день и удивительный Царь! Но это не всё. Его Царство, которым Он правит, никогда, никогда, никогда, никогда – я постоянно повторяю это слово – никогда не будет уничтожено. И мы видим последние слова о Мессии. Он будет успешен. Бог обещал это. Он сказал, что сделает это. Этот день наступит в будущем, и мы видим знамения, которые говорят о том, что он не так далек.

Все 66 книг складываются в одну историю. Джон, только представь себе это: тысяча шестьсот лет, сорок авторов, не знавших друг друга – но все они продолжали писать одну и ту же историю. Мы никогда не видели подобной книги. Мы никогда не видели истории, которая рассказывала бы нам о том, как попасть на небеса, поверив в Того, Кто отдал Свою жизнь за нас. Всё, что нам нужно – это лишь прийти к Нему. Будет глупо не довериться, не отдать свое сердце Богу Живому. Вы просто обязаны сделать это.

Анкерберг:  Да. Мы продолжаем двигаться дальше. Бог дает всё больше и  больше пророчеств. И теперь я хочу задать вам вопрос: «Как вы думаете, Бог даст пророчество о том, как и где родится Мессия? Неужели, Он настолько смел?» Мы увидим, что это так. Кроме того, мы дадим ответ на вопрос: «Покажет ли Бог в Ветхом завете, что Мессия будет отрезан?» На следующей неделе вас ждут удивительные вещи. Надеюсь, вы снова присоединитесь к нам.

 

 

 

 

Чтобы узнать, как начать отношения с Иисусом Христом, зайдите на наш сайт Джи Эй Шоу – точка – орг, и нажмите на «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как своего Спасителя».