Шестнадцать мессианских пророчеств, которые доказывают, что Иисус есть Мессия – Серия 1, часть 3

Доктор Уолтер Кайзер

Доктор Даррелл Бок

Доктор Джон Анкерберг

 

Джи Эй шоу-точка – орг

 

Доктор Джон Анкерберг ©2014

 

 

 

KB14-1-3

 

Шестнадцать мессианских пророчеств, которые доказывают, что Иисус есть Мессия

 

 

Сегодня в программе «Шоу Джона Анкерберга»: давал ли Бог конкретные пророчества об особой личности, называемой Мессия, за сотни лет до Его прихода на землю? Какие конкретно пророчества дал Бог? В каких еврейских Писаниях мы можем найти их? Признал ли еврейский народ, которому были адресованы эти пророчества, что ему даны особые обетования, указывающие на грядущего Мессию? В этой серии мы изучим шестнадцать пророчеств, данных еврейскому народу, от Адама до Авраама, от Моисея до Давида, от Исаии до Даниила и Захарии. Мы спросим: доказывают ли эти замечательные пророчества, что Иисус – Божий Мессия?

 

Мой первый гость – Уолтер Кайзер. Он – один из ведущих богословов и ученых–библеистов по еврейским Писаниям в Америке сегодня. Доктор Кайзер – почетный президент в отставке и заслуженный профессор кафедры Ветхого Завета Богословской семинарии Гордона-Кануэлла (Гамильтон, штат Массачусетс). И второй гость – доктор Даррелл Бок. Он – один из ведущих богословов и ученых–библеистов по Новозаветным текстам. Он – старший профессор  по исследованиям Нового Завета и Исполнительный директор по делам культуры в Богословской семинарии Далласа, в Далласе, Техас. Присоединяйтесь к нам, и смотрите специальный выпуск передачи «Шоу Джона Анкерберга».

 

++++

 

 

Доктор Джон Анкерберг:Добро пожаловать на нашу передачу. Мы говорим о мессианских пророчествах. Вы слышали о них. Понимаете ли вы, что они были даны евреям? Они записаны в Библии. Бог дал их за две тысячи лет до их исполнения. И самое удивительное то, что все эти пророчества говорят об одной личности. Это просто удивительно, ведь это правда, и это действительно произошло в прошлом. Мы будем рассматривать различные намеки, различные пророчества, данные Богом, которые указывают на грядущего Мессию. После этого мы попробуем понять, кто такой Мессия, и почему Он так важен. Но, Дэррэлл, я бы хотел, чтобы ты вспомнил то, о чем мы говорили раньше, потому что не все зрители видели наши предыдущие выпуски. Мы начали с Эдемского сада, и дошли до Моисея. Расскажи нам о той линии, что нам дал Бог.

Доктор Дэрэл Брок:В Бытие 3 мы читаем о «семени», которое победит сатану. В Бытие 9 говорится о том, что семя победит его через племя Шем, через семитов. В Бытие 12 мы читаем о том, что мир благословится через Авраама и семя, которое выйдет от него. Затем мы видим царей. Мы говорили о том, что когда в обетованиях появляются Исаак и Иаков, то ударение делается на царей, которые произойдут от них. И среди этих царей появится личность, которая принесет избавление народу. Мы говорили, что хотя Моисей и не был царем, у него были некоторые царские атрибуты. Он был лидером-пророком, который вывел народ из Египта. И теперь мы получаем обетование о том, что появится пророк, подобный Моисею.

Анкерберг:Хорошо. Давайте поговорим о том, насколько уникальным будет этот пророк. Уолтер, я хочу начать с Второзакония 34:9-12 – «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей». И вот его характеристики: «которого Господь знал лицем к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля». Как видим, этот человек должен иметь невероятные характеристики. Какие именно?

Доктор УолтерКайзер:Это важный момент. Мы видим здесь, что Мессия должен быть не просто человеком и Богом, но ещё и царем и пророком. И как у пророка, у Него должно быть Божественное послание. Но это ещё не всё. Он также должен творить Божественные дела, как Моисей, но на более высоком уровне. Если мы удивляемся тому, что Моисей разделил Красное море силой Божьей и призвал манну небесную, то тем более мы должны удивляться тому, кто откроет нам небеса, когда будет жить с нами на протяжении трех лет. Таким образом, слова пророка и дела пророка указывают на Его Божественное происхождение. Этот Мессия должен быть Сыном Божьим. Кто ещё способен на подобное? Джон, никто не может ничего подобного.

Анкерберг:Я хотел бы провести параллели. Давай перейдем к Иисусу. Когда люди, жившие в Его время, начали смотреть на Него и сравнивать с Моисеем, то как в этом смысле Иисус «превзошел» Моисея?

Бок:Если люди думали, что Моисей творил чудеса, то это значит, что они ещё не видели настоящих чудес. Когда дело касается Иисуса, мы видим, что Он делал множество различных вещей. Он прощал грехи, воскрешал людей из мертвых, творил чудеса, каких не было в Ветхом завете. Он исцелял слепых, ходил по воде. Мы видим настоящий апогей Божественной деятельности, силу, которую дал Ему Бог. И Он берется за эту деятельность. Знаете, есть одно исследование, которое рассказывает о чудесах Иисуса в сравнении с чудесами других людей. Они молились, или размышляли, чтобы исполнить ту работу, к которой были призваны. Но только не Иисус. Иисус делал всё сразу. Его слова было достаточно. В Иисусе мы видим «Моисея с плюсом». И уж тем более, Иисус Навин меркнет в сравнении с Ним. Он обходил стены Иерихона, и они упали. Это всё здорово, но не идет ни в какое сравнение с тем обилием чудес, которые сотворил Иисус. Всё это были указатели – или как говорит Новый завет, «чудеса и знамения» – которые должны были намекнуть людям, кем Иисус является на самом деле. Интересно, что в Новом завете многие еврейские лидеры подходили к Иисусу и говорили: «Дай нам знамение с небес, чтобы мы знали, кто Ты». И когда я говорю об этом со своими студентами, то спрашиваю их: «Чего они просили?» Ведь Иисус творил различные чудеса направо и налево, показывая им, что Бог посреди них.

Анкерберг:Хорошо. Если вы записываете пророчества, то вам стоит записать восьмое пророчество, которое дал Бог. ОнсказалДавидучерезНафанавоВторой книгеЦарств 7:11-16. Послушайте эти слова – «И Господь возвещает тебе (Давид), что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном». Мы должны поговорить об этом. «И если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим». После этого, в шестнадцатом стихе Он говорит: «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки». Давид выслушал эти слова, подумал над ними, и отвечает во Второй книге Царств 7:18 следующими словами: «И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль. И этот указ (или эта привилегия) – для всего человечества». Доктор Кайзер, объясните нам, что здесь происходит.

Кайзер:ДавидтолькочтопригласилНафанаиобщинуна «новоселье» водворец. Онтолькочтопостроилдворецизкедра. Всюдупахлокедром, стояли сундуки. И вот, приходит Нафан. Давид говорит ему: «Нафа» – ведь он мой хороший знакомый, и у нас свои имена. «Нафа, я хочу построить дом для Бога». Итутони «даютпять» другдругу. Да. ИтогдаГосподьговорит: «Нет. Тысказалэтонапрасно, Нафан. Ты не сказал: «Так говорит Господь». ИЯнеговорилэтого. Пойдиискажиему, чтоЯпостроюдомотнего». Слово «дом» означает «династию», какдомГогенцоллерновилидомфараоновЕгипетских. «Ясоздамдинастию, царствоипрестолоттебя, которое – обративнимание, Давид – будетнавекиивеки».Мы говорим о фантастических вещах. Любой монарх надеялся на то, что его династия будет вечной. Но только здесь Бог сказал: «Эта династия будет вечной».

И когда Давид услышал это, он пошел в дом Господень, который тогда был в шатре, сел и сказал: «Ой вей! Что мне делать?» Он сказал: «Я ведь из Вифлеема. Это просто ужас. Я же не из Иерусалима, не из высшего класса. Я простой пастух. И, вдобавок ко всему, Ты сказал, что я и дом моего отца будет законом, наставлением и привилегией для всего человечества». Он сказал: «Я не могу понять». Он был в шоке от того, что Бог сказал: «Ты – тот человек. Я говорил о грядущем Царе, и Он явится через тебя. Что будет, если у тебя появятся сыновья, которые не будут повиноваться Мне? Они все равно должны будут передать это семя, хоть и не будут владеть им, потому что владеть им может лишь человек с правильным сердцем. Одно дело – передать, и совсем другое – быть частью этого. Всё это возможно лишь по вере». Они должны были участвовать в этом по вере. Мы видим здесь оба элемента. И это удивительное обетование, записанное в седьмой главе Второй книги Царств.

Анкерберг:Дэррэлл?

Бок:Этобылиудивительныеновости. Мывидим, какБогговоритему: «У Меняестьэкстренныеновостидлятебя – твоядинастиябудетвечной». Он начинает с особых взаимоотношений, которые есть у Него, как Отца, к сыну, к Своему царю. Безусловно, Соломон является частью Его плана, потому что Он должен будет построить храм, который не мог построить Давид. Все начинается именно здесь. И всё это связано с нашей основной темой – одним из многих. Мы видим множество царей, которые родятся в этой династии. И в их числе будет Тот, Кто исполнит обетования. Но, в то же время, будут происходить различные события. Итак, мы видим особую линию, династию, которая будет править вовеки и веки, и при этом видим ещё и удивительную новость.

Анкерберг:Я хотел бы продолжить твою мысль. Во Второй книге Царств 23:5 Давид говорит: «не так ли дом мой у Бога? Ибо» – и Он говорит о том, что Бог сделал «ибо завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое?» Доктор Кайзер, что это значит? Значит ли это, что от Давида ничего не зависело, и что Бог всё равно собирался сделать это? Неужели Бог Сам дал гарантию того, что сделает это?

Кайзер:Да. И это лучшая гарантия или страховка, какая только есть. Он сказал: «Всё это будет идти через тебя и твою семью, пока не придет Сын Мой». Интересно, что Бог, Бог всей вселенной, сказал: «Я буду» сыну, который должен был родиться, следующему по линии: «Я буду ему папой, а он будет Моим ребенком. ОнбудетМоимсыном». Наверное, Давидбылвшоке: «Нет, нет, этомойсын». Но Бог сказал: «Нет. Соломон будет Моим сыном, и его сын, и так далее до Иисуса из Назарета, который станет Сыном Божьим во плоти».

Анкерберг:Итак, намнужнопрерватьсяненадолго. После перерыва мы поговорим об одном псалме, который написал Давид. Поймите, что эту информацию Давиду дал Господь. И когда он писал псалмы, то отражал в них свои мысли. Вот почему мы хотим увидеть, что он думал, когда писал Псалом 109:1. Всё это после перерыва. Оставайтесь с нами.

Анкерберг:Итак, мысновасвами. Мы говорим о мессианских пророчествах, которые Бог дал в Писании, с доктором Уолтером Кайзером и доктором Дэррэллом Боком. И сейчас мы хотим перейти к одному из псалмов, которые написал Давид. Вы слышали, что Бог сказал Давиду о том, что от него Он создаст династию, царство которой будет вовек. А теперь послушайте, что Давид говорит в Псалме 109:1. Сейчас мы выведем его на экран. Здесь написано: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих». Четвертый стих: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Уолтер, вопрос в том, о каком «Господе» говорит Давид в этом месте? Объясни нам.

Кайзер:Это один из тринадцати псалмов, в которых Давид напрямую говорит о Мессии. В этом псалме он говорит: сказал Господь (А) Господу (Б) моему. ИвсёэтоговоритДавид (В). Так кто же этот «Мой Господь»? Это никто иной, как правитель, Мессия, Царь, который станет пророком, священником и царем, объединит в себе все три характеристики. И Он говорит: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Это было самое популярное выражение, которое цари говорили, когда перед ними вставали покоренные народы. Царь сидел у ворот на большом престоле и ставил ноги на них, делая их своим подножием. Почему? Потому что это грядущий Господь господ и Бог богов. Он является последним покорителем всего. И Давид пишет об этом в сто девятом Псалме.

Анкерберг:Мы увидели, как Бог сказал Моисею: «Я подниму пророка, как ты». Мы ищем «мистера Икс», который должен стать пророком выше Моисея. И тут мы видим, как Бог говорит Аврааму, Исааку и другим: «Я произведу от вас царя». Это будет не просто царь, а супер-царь. Мы видим слово о нем. ОнбудетсвященникомпочинуМелхиседека. Наши зрители могут и не понимать, что это значит. Объясни нам.

Кайзер:Мелхиседек отсылает нас к четырнадцатой главе книги Бытие. После того, как Авраам вернулся, и Бог дал ему неожиданную победу, которая спасла Лота, он отправился на север, в Дан. Он захватил четырех царей, которые пришли из Ирака в пять городов, и взяли в плен Лота и его родню. И в этом месте мы видим человека, царя и священника Салима (скорее всего, Иерусалима), которому Авраам даёт десятину. Таким образом, мы видим пример, прообраз того, кто должен прийти. Также мы знаем, что у Анны родился ребенок, Самуил, наставником которого был Илий. У него было двое сыновей, которые не следовали за Господом. И Господь сказал: «Я уберу их, и дам священника, у которого будет крепкое и непоколебимое основание». Те же слова Он использовал во Второй книге Царств 7. Они связывают всё воедино, и это дает нам основание полагать, что он не только будет царем, пророком, но и священником.

Анкерберг:Дэррэлл, я бы хотел перейти к Иисусу в контексте этого места. Я хочу, чтобы ты объяснил, в чем было дело, и в чем была дилемма, с которой столкнулись еврейские лидеры, когда Он задал им вопрос, на который они не могли ответить. Я хочу прочитать вам это место, чтобы вы поняли, о чем я говорю. «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?ИниктонемоготвечатьЕмунислова». Вчемтутвопрос?

Бок:Во-первых, Он заставил их задуматься. И это главный момент. Это одно из двух мест, в которых Иисус использует этот стих. Самое интересное то, что мы говорим о патриархальном обществе, где вся честь принадлежит предкам. Мы говорим не о каком-либо предке. Мы говорим о Давиде, основателе династии, которая должна править вечно. Мы говорим о супер-предке, если так можно сказать. Именноемупринадлежитвсячесть. Новсёравно, мывидим: «СказалГосподьГосподумоему». Давидотдаетчестьпотомку, которыйпоиерархиидолженнаходитьсянижеего. Если мы говорим о физическом порядке, то все должно идти так: Бог, Давид, потомок Давида. Но Давид ставит своего потомка выше себя, называя Господом. И это ещё не всё. Он говорит, что эта фигура будет сидеть с Богом на небесах. Мы видим две удивительные вещи. Первая – предок называет своего потомка Господом. Такого не бывает. А вторая – этот потомок сидит на небесах с Богом, разделяя с Ним Его присутствие. И если вы настоящий еврей, вы спросите себя: «Кто может сидеть с Богом на небесах? Кто может гулять с Богом на небесах? Кто может жить с Богом на небесах?» Бог ни с кем не делится Своей славой. И это автоматически подразумевает один важный момент, касающийся этой личности. Иисусговоритимвлицо: «Нет, нет, нет. «Сын Давидов» – это не тот титул, на котором нужно сосредоточиться. Вы должны сосредоточиться на том, что Давид называет его Господом и сажает одесную Бога».

Анкерберг:Да. На самом деле, в этом стихе сказано, что Бог приглашает его или повелевает ему: «Сиди одесную Меня».

Бок:Вот именно. И так как Бог является инициатором, вам не на что жаловаться, потому что Бог творит, что хочет. Он говорит этой личности сесть одесную Него. Это был первый случай, который заставил их замолчать. У них было несколько дней, чтобы подумать обо всем сказанном. И вот, через несколько дней Иисус вернулся. В этот раз Он оказывается на допросе перед Каиафой, который спрашивает Иисуса, является ли Он Мессией. И Он говорит: «Да» или «Ты говоришь». Разные Евангелия говорят по-разному. Это позитивный ответ, но не такой, какой обычно ожидают люди. А затем Он говорит: «И вы увидите Сына Человеческого одесную силы». Он намекает на этот псалом и седьмую главу книги Даниила, о которой мы ещё поговорим. Иисус говорит: «Если хотите знать, куда Я отправляюсь, то запишите Мой электронный адрес – три дабл-ю «одесную Бога» точка ком. Воттознамение, котороеБогдалМне. Выможетесудить Меня. Выможетесчитать, чтоЯвиновен, ноэтонетак». И интересно то, что еврейские лидеры поняли это. Они говорили, что Иисус богохульствовал. Иисус мог бы богохульствовать, если бы не был Тем, кем являлся на самом деле. Всё дело в том, что они не верили Ему, и поэтому считали Его богохульником. НоИисуссказалим: «Нет. БогпрославляетМеня». И у нас тоже есть выбор: считать это  богохульством или прославлением. А воскресение Иисуса является Божьим голосом в этом споре. Когда Иисус воскрес из мертвых, Бог прославил Его. Он взял Его и поставил одесную Себя, тем самым подтвердив, что Его слова были правдой.

Анкерберг:Доктор Кайзер, давайте подведем итог. Итак, о чем мы говорили сегодня? К какому выводу мы пришли? И что бы вы хотели, чтобы люди вынесли из сегодняшнего выпуска?

Кайзер:Мы должны понять, что это тот, кто был обещан, и кто грядет. Именно о Нем на протяжении тысячи четырехсот лет писались все шестьдесят шесть книг. Он явил Себя на различных континентах: в Европе, Африке, Азии. Его слова были записаны на трех языках: еврейском, арамейском и греческом. Всё это связано в одну историю, в один план. Он должен стать царем. Он должен прийти от Давида, и иметь престол, династию, царство. Всё это будет дано для наставления всего человечества, чтобы каждый, кто услышит Его слова и поверит им, получил жизнь вечную. Наши зрители также могут обрести жизнь вечную, если поверят в Сына Божьего, который пришел, и который грядет снова.

Анкерберг:Друзья, я надеюсь, что вы задумались над этими словами. Они записаны в вашей Библии, и указывают на Господа Иисуса. На следующей неделе мы будем читать пятьдесят вторую и пятьдесят третью главу Исаии, а также другие места. Мы уделим два выпуска пятьдесят второй и пятьдесят третьей главе Исаии. Я хочу, чтобы вы увидели, что говорит Библия. Это просто удивительно. Христианедолжныуслышатьэто. Скептикидолжныуслышатьэто. Евреи должны посмотреть на то, что их пророки говорили об этом Человеке. Надеюсь, вы присоединитесь к нам снова.

 

 

 

 

Чтобы узнать, как начать отношения с Иисусом Христом, зайдите на наш сайт Джи Эй Шоу – точка – орг, и нажмите на «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как своего Спасителя».