Шестнадцать мессианских пророчеств, которые доказывают, что Иисус есть Мессия – Серия 2, часть 1

Доктор Уолтер Кайзер

Доктор Даррелл Бок

Доктор Джон Анкерберг

 

Джи Эй шоу-точка – орг

 

Доктор Джон Анкерберг ©2014

KB14-2-1

 

 

Шестнадцать мессианских пророчеств, которые доказывают, что Иисус есть Мессия

 

Сегодня в «Шоу Джона Анкерберга». Неужели Бог дал конкретные пророчества сотни лет назад, в которых говорилось о том, что Он пошлет на землю особую личность, называемую Мессия? Какие пророчества дал Бог? Где их найти в еврейском Писании? Поняли ли евреи, которым были даны пророчества, что им дали обетования, указывающие на грядущего Мессию? В этой серии мы рассмотрим шестнадцать пророчеств, которые были даны евреям от Адама и Авраама, Моисея и Давида, Исайи, Даниила и Захарии. Мы рассмотрим, указывают ли эти удивительные пророчества на то, что Иисус является Божьим Мессией?

 

Мой первый гость – доктор Уолтер Кайзер. Он один из самых известных теологов и исследователей еврейских Писаний в Америке. Доктор Кайзер является почетным президентом и профессором Ветхого завета семинарии Гордона-Конвела в Гамильтоне, Массачусетс. Кроме того, у нас в гостях доктор Дэррэл Бок. Он известный исследователь текстов Нового завета. Он старший профессор исследований Нового завета и исполнительный директор департамента культуры в Даллаской теологической семинарии, которая находится в Далласе, Техас. Присоединяйтесь к нам, и смотрите этот специальный выпуск «Шоу Джона Анкерберга».

++++

 

Доктор Джон Анкерберг:Добро пожаловать на нашу передачу. Я Джон Анкерберг, и сегодня у меня в гостях двое чудесных людей: доктор Уолтер Кайзер и доктор Дэррэл Бок. Мы приглашаем вас присоединиться к нам в изучении очень важного вопроса: «Есть ли в еврейском Писании пророчества, которые говорят о грядущем Мессии? И кто этот Мессия? Мог ли это быть Иисус Христос?» Мы уже рассмотрели некоторые пророчества, которые Бог давал евреям на протяжении двух тысяч лет, и которые записаны в Ветхом завете. Эти пророчества содержали в себе обетования для людей, живших в то время. Это были обетования о будущем их народа, об их потомках, и о том, как им определить Божьего Мессию в будущем.

Я хочу, чтобы мы вкратце вспомнили то, о чем говорили ранее. Во-первых, в Эдемском саду Бог сказал Адаму и Еве, что из семени женщины родится младенец, который однажды сокрушит голову змея, сатаны, как об этом говорится в Бытие 3:15. Затем Ной пророчествовал о том, что Бог придет, и будет жить среди потомков Симовых, семитов. Это записано в Бытие 9:27. Далее Бог обещает, что через семя Авраама благословятся все народы земли. Это записано в Бытие 22:18

Это обетование продолжается через потомство Исаака, а не Измаила. Как видим, половина наследия Авраама сразу же отпадает. Так говорит Бытие 26:2-4. Далее оно должно пойти через семя Иакова, а не Исава. Итак, половина наследия Исаака также отпадает. Об этом нам говорит Бытие 28:13-14. После чего мы видим удивительное пророчество во Второзаконии 18:15, где Бог говорит о том, что однажды поднимет пророка, подобного Моисею. И Он предупреждает Свой народ: «Кто не послушается слов Моих, которые он будет говорить во имя Мое, с того Я взыщу».

Затем Бог открывает, что Мессия придет от одного из потомков Давида, и Бог утвердит престол его царства навеки. Вторая книга Царств 7:11-16. В Псалме 109:1-4 Бог  говорит Господу Давида, кем бы он ни был: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Кто этот Господь Давида? И как Он может быть одним из будущих сыновей Давида? Также в этих стихах Бог обещает, что эта личность будет править с Сиона, и будет священником вовек. Далее, в 740-м году до Рождества, пророк Исайя дает пророчество в Исайи 9:6-7, что родится ребенок, и его назовут Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Друзья, у вас есть предположения о том, кто этот Мессия на основании этих характеристик? Если нет, то мы добавим ещё пару деталей к общей картине. Вот, что Бог делает через Ветхий завет. Он начинает с нескольких пророчеств, а затем дает их всё больше и больше, чтобы картина становилась всё яснее и яснее. Бог говорит, что эта личность придет в будущем, и что мы должны ждать её, искать её.

Доктор Кайзер, мы начали рассматривать Исайи 52 и 53. Я хочу, чтобы вы напомнили, о чем мы говорили на прошлой неделе для тех, кто не видел тот выпуск. Мы находим пророчество, в котором Бог рассказывает о том, как слуга или раб Господень будет поражаем за наши грехи. Он будет наказуем за наши беззакония. Господь возложит на него грехи всех нас. Это удивительные слова. Но давайте вернемся к началу, и посмотрим, где находится этот слуга Господень.

Джон, это одно из самых удивительных мест во всем еврейском Писании. Не забывайте, что на иврите этот текст начинается с еврейского слова «хиннех», что значит «Вот, смотрите, услышьте, услышьте! Обратите внимание! Потому что Мой раб или слуга будет успешен. Он будет поступать разумно». И когда мы читаем эту главу, мы видим, как Он говорит: не пугайся, не бойся, потому что Он победит. Нам сразу говорится об этом. А в Исайи 52:13-14-15 мы видим сравнение. В четырнадцатом и пятнадцатом стихах мы видим пару «как» и «так». Иначе говоря, мы видим здесь первое и второе пришествие Мессии, который в этом тексте называется «Моим слугой» или «слугой Господа». «Слуга или раб Господень» – это самый известный мессианский титул во всем Писании.

И о чем Он говорит? Многие изумлялись, когда видели, как Он был распят, избит, пригвожден к кресту. Почему? Почему Он допустил это? Далее мы видим другую группу – народы. Это не просто люди. Это не коллектив людей на земле. Это цари, князья, правители и президенты. И все они скажут: «Закройте мне рот». Они будут настолько удивлены, что даже не будут знать, что сказать. Они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.

И далее Он продолжает в пятьдесят третьей главе, где снова говорит: «Вот!» Он говорит: «Эй, посмотрите сюда». «Посмотрите, Мой слуга» – и Он говорит дальше – «Он будет отвергнут». Это продолжение рассказа о слуге из пятьдесят второй главы, и первой триады стихов. И мы подходим к Его отвержению.

Он начинает свой вопрос в пятьдесят третьей главе со слов: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» – сила, мощь Господа. Знаете, были такие на коробках с содой. Добавляешь немного соды в тесто – и бах, оно начинает подниматься. Здесь сказано: «Это сила и мощь Господа. Он взошел как росток из сухой земли». Люди говорят: «А, Он из села. Он из захолустья. В Его виде нет ничего, что могло бы привлечь нас». Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. Это значит, что Он был знаком со страданием. И мы отвращали от Него лице свое. Мы даже не хотели смотреть на Него. Это и есть отвержение, полное отвержение.

Но затем мы переходим к третьей строфе, где говорится об искуплении слуги. И здесь мы видим суть всего, ведь здесь рассказывается о том, почему Он сделал это. «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни». А что мы думали? Мы обдумали все это, и сказали: «Ааа, наверное, Он сделал что-то плохое, потому что Бог наказал Его, поразил Его». Далее говорится: «Но мы не поняли. Он был изъязвлен или пронзен» За что? За наши грехи. «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши». Электрический стул, наказание, настоящий приговор, который принес нам шалом – всё это ждало Его. И ранами Его мы исцелились.

А затем мы видим шестой стих. Это самый удивительный стих из этого отрывка: «Все мы блуждали, как овцы». Когда овца уходит, то она делает это по стадному инстинкту. Люди поступают точно так же. Они уходят на свои пути. И поэтому Бог сказал: «Вот вам путь. Идите по нему». Но мы говорим: «Нет. Я пойду по своему пути. Я хочу делать то, чего хочется мне. Это земля свободных и смелых, и я как раз такой. Я пойду своим путем». Но мы видим, что здесь сказано: «совратились каждый на свою дорогу». Мы не просто пошли за стадом, мы пошли за своими инстинктами. И Господь возложил на Него грехи всех нас, вину, наказание. Но Он взял их. Он взял их. Как бы было чудесно, если бы мы все приняли Господа Иисуса, Мессию, Того, Кто понес наши грехи.

Как могла вся вселенная, созданная Им, сотворенная Им, отвернуться от Него, и пойти своим путем, забыть о Нем. Никто не сказал Ему: «Господь Иисус – Ты мой мир. Ты тот, кто понес страдания за меня, и я благодарен Тебе за это от всего сердца». Именно в шестом стихе мы видим всю суть этого чудесного послания: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас». Мы видим удивительного Спасителя! Мы родились для того, чтобы дать ответ на этот вопрос. Все мы смертны. И не имеет значения, в какой стране вы живете, какой вы национальности или откуда вы родом. Всех нас интересует один вопрос: «Кто такой Господь Иисус, Мессия, Спаситель? Неужели Он тот, кто умер за нас, кто заплатил за нас?» Всё, что нам нужно – это протянуть Ему руку и принять Его. Это всё равно, что принять подарок. Нам нужно лишь обратиться и сказать: «Я принимаю Его». Джон, в этом и есть суть этого удивительного места Писания.

Анкерберг:Просто удивительно. Нам нужно прерваться ненадолго. После перерыва мы поговорим с доктором Дэррэлом Боком, авторитетным исследователем Нового завета. Телеканал Эй-Би-Си снимал программу о фильме «Страсти Христовы», и пригласил его не только в качестве эксперта, но и в качестве гостя, чтобы прояснить ситуацию об аутентичности фильма. Я хочу напомнить вам некоторые фрагменты из Писания, что мы читали ранее: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши». Я хочу, чтобы ты продолжил этот список. Неужели эти слова были написаны об Иисусе? Иначе говоря, неужели все они описывают Господа Иисуса? Мы вернемся к вам после перерыва.

Анкерберг:И мы снова с вами. У нас в гостях доктор Уолтер Кайзер и доктор Дэррэл Бок. Доктор Бок, я хотел бы обратиться к вам. Когда мы рассматриваем эти пророчества, слова, записанные в Исайи 53, то мы говорим о еврейском Писании. Вы были советником в фильме «Страсти Христовы». Вы писали статьи об этом. Обычно, если кому-то на телевидении нужно узнать мнение христианских теологов, то приглашают именно вас. Я хочу, чтобы вы объяснили нам эти стихи: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши;наказание мира нашего [было] на Нем.  Господь возложил на Него грехи всех нас». Я хочу, чтобы вы объяснили нам эти стихи.

Доктор Дэрэл Бок:Нет никаких сомнений в том, что в этих стихах описывается смерть Иисуса на кресте. Распятие – это приговор, который римский наместник подписал под давлением со стороны еврейских лидеров.

Некоторые смотрят на это место и говорят: «Ну, этот слуга пострадал, но он не умер. Здесь описывается лишь сильное страдание». Знаете, в Ветхом завете не было ни единой жертвы, которая бы не умерла. Это жертва. Ее сжигают на жертвеннике. И здесь как раз говорится о смерти. Это место уникально тем, что оно находится в Ветхом завете. Это единственное место в Ветхом завете, где ясно говорится о страдании одного человека за других. Мы видим явное замещение. Обычно мы видим другой принцип: «Я ответственен за свои грехи, и поэтому последствия этих грехов касаются меня». Но здесь говорится о замещении. Именно уникальность этого места делает его таким важным. Если мы отложим его в сторону, и представим, словно его вообще нет, то нам ни за что не понять цель Мессии. Но основываясь на этом месте Писания, мы видим уникальную личность, Мессию, который имеет невероятную цель – стать жертвой за других. В этом уникальном месте мы видим уникальность Мессии и Его цели. И уникальность Его цели дает нам возможность снова обрести связь с Богом Живым.

Распятие – это болезненная и ужасная смерть. У нас есть записи еврейских историков, которые рассказывают о том, насколько это ужасно. Были императоры, которые не хотели наблюдать за распятиями. Это ужасная смерть. Настолько ужасная, что ее нельзя было применять к римским гражданам. Мы понимаем, что это очень болезненная смерть. Она настолько болезненна и ужасна, что в фильме «Страсти Христовы» Мэла Гибсона ее пришлось немного скрасить. В предрелизном варианте этого фильма было намного больше крови и сцен страдания во время распятия и избиения плетьми. Там эти события показывались весьма и весьма натурально. Но люди в зале попросили уменьшить число таких сцен. Я сказал на это: «Не делайте этого. Это была ужасная смерть. И люди должны понять глубину страданий во время распятия». Иисус понес всё это на Себе. Он решил пройти через эту боль за нас.

Для чего Он сделал это? Не только для того, чтобы начать всё с чистого листа. Нет. Часто, когда мы говорим о прощении грехов, о смерти за наши грехи, мы думаем, что всё это было лишь для того, чтобы мы могли начать с чистого листа. Нет, это далеко не всё. Потому что с прощением грехов мы получаем Божью силу, Божье присутствие в нашей жизни. Он дает нам Свой Дух. На самом деле, это важная часть Евангелия. Мы получаем Дух Божий, который позволяет нам ходить с Богом, перестать жить в грехе, и перестать быть овцами, ходящими своими путями.

Я помню, как однажды был в Шотландии, и решил прогуляться по полю. Там я встретил барана. Там были только он и я. Мы оба шли по узкой тропе. Он шел навстречу мне. Это была игра на выдержку. Я впервые увидел барана. Я не знал, что делать. Я уставился ему в глаза и вспомнив техасский акцент закричал: «Кыш!» Он ушел с тропы, и я продолжил свою прогулку.

Это мы. И мы движемся прочь от Бога. Но Бог Своей смертью через Иисуса приблизил нас к Себе, дав прощение. И когда мы принимаем это, мы не только получаем прощение, но и дар Божий, чтобы наша неправильная жизнь стала правильной, и мы могли бы жить так, как это задумал Бог, сотворивший нас по образу Своему.

Анкерберг:Дэррэл, я знаю, что у тебя еврейские корни, но ты говоришь, что это место редко читают в еврейских собраниях. Это правда?

Бок:Да. Оно не входит в цикл традиционных чтений. Этот текст отложили в сторону, практически забыли. Но люди должны вспомнить этот забытый текст, потому что в нем мы видим ключевую идею работы Избавителя. Мы уже говорили, что один из главных вопросов к этому тексту: «Откуда нам знать, что он говорит о Мессии?» Здесь есть лишь слуга. Мы не видим Мессию в этом месте. Но мы понимаем это благодаря второй части этого отрывка из Исайи. В первой части мы говорили о том, кто такой Избавитель. Это царь, сильный человек, который принесет избавление. Он должен был стать Князем мира и Чудным Советником. Мы видим возвышенную личность в первой части книги Исайи. Но это вторая часть истории. И если забыть вторую часть, то мы не поймем историю целиком.

Когда мы смотрим на это место, то видим Иисуса, страдающего несправедливо. Он не сказал ни слова. Это место часто появляется в Евангелиях. Там также говорится о том, что Его дело рассматривалось много раз, и как говорит Луки 23: «Он невиновен. Я не нахожу в Нем вины». Мы видим образ человека, которого посылают на смерть, хоть Он и не заслужил ее. Именно об этом и говорится в данном месте Писания. Когда эфиопский евнух встречается с Филиппом, он читает Исайи 53, именно этот фрагмент. Иисус не заслужил смерти. Но, с другой стороны, если Он не заслуживал смерти, то выходит, что Он был тем, кем называл Себя. И если это так, то мы должны обратить внимание на то послание, которое Иисус принес нам. Это предложение восстановить взаимоотношения с Богом Живым. Наш разъем отсоединился, и мы должны подключить его обратно, чтобы воссоединиться с Живым Богом через Того, Кто даровал нам примирение. Он понес наши грехи, будучи невинным, пережил незаслуженную смерть. И благодаря тому, что Он сделал, мы можем быть Его народом.

Анкерберг:Ребята, вы такие умные. Вы изучали этот вопрос намного дольше всех, кого я знаю. Мне бы очень хотелось перенять все ваши знания, касающиеся этих мест. Что Бог открыл вам, и чем бы вы хотели поделиться с другими?

Бок:Главное, на что стоит обратить внимание – это то, что «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем». Обратите внимание на это соседство: наказание, которое принесло нам мир. Когда мы говорим о наказании, то обычно оно приносит боль. Оно принесло боль Иисусу, но нам оно принесло облегчение. В данном случае мы видим, как исчезает преграда между нами и Богом. Иисус принес нам дар, как говорил доктор Кайзер. И всё, что нам нужно – это принять его, поверив Ему и сказав: «Да, я понимаю, что не могут помочь себе сам. Я понимаю, что мое духовное благосостояние в Твоих руках, Боже. И я понимаю, что Ты дал мне это духовное благосостояние через дела Иисуса Христа, который простил грехи и дал мне доступ к Тебе через это прощение. Я хочу этого. И я не могу достичь этого сам. Это даешь лишь Ты, и я рад, что это зависит от Тебя, а не от меня, потому что я знаю, что Ты даешь избавление».

Анкерберг:Доктор Кайзер, как первые христиане, которые были евреями, как апостолы говорили с другими евреями в Иерусалиме об этом отрывке из Исайи 53, и как они применяли его в отношении Иисуса?

Джон, эти стихи являются основанием всего. Четвертый, пятый и шестой стихи – это искупление. Но правильнее будет назвать это состояние воссоединения с Богом. Об этом говорится в Первом Коринфянам 15 – «Ибо я первоначально преподал вам» – говорит Павел – «нечто важное, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию». Он цитирует Исайи 53. «и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время». В послании к Римлянам сказано: «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». Это и есть основа всего, основа того, как Бог и человек стали едины.

Анкерберг:Дэррэл?

Бок:Мое место Писания – Первое Петра 2:24. Я хотел бы сначала прочитать его. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». Мы видим здесь важную картину. Вспомните крещение, которое играет роль очищения. Церковь празднует очищение через крещение, через погружение в воду. Многие останавливаются на этом. Иисус умер за мои грехи, и всё. Но подумайте о том, что произошло, если бы вы оказались под водой, и не выбрались из нее. Это не самая приятная картина. Вопрос не только в смерти для греха, но и в жизни для праведности. Это омовение не только очищает нас. Оно восстанавливает нас и дает нам силу. Именно в этом и кроется радостная весть.

Анкерберг:Как христиане должны использовать стихи из Исайи 53 для того, чтобы свидетельствовать своим неспасенным, неверующим друзьям?

Это место стоит преподносить как радостную весть. Оно говорит нам о том, что Бог всей вселенной пришел на землю, отдал Свою жизнь, чтобы мы могли жить. Это величайший из подарков, какой только можно получить. Это чудесная новость, которая дает нам вечность. Поэтому ее стоит преподносить с радостью и уверенностью в том, что Бог совершит сказанное.

Анкерберг:Дэррэл?

Бок:Мы говорим о восстановлении взаимоотношений с Богом Живым. Это дает нам доступ к сети, при этом без какой-либо розетки. Как только мы подключаемся к источнику жизни, мы обретаем жизнь. Мы обретаем истинную силу, чтобы действовать. Именно это Бог предлагает нам в Евангелии. Мы имеем настоящую привилегию – восстановить взаимоотношения с Богом Живым.

Анкерберг:На следующей неделе мы продолжим разговор о пятьдесят третьей главе Исайи, и дадим ответ на вопрос: «Находим ли мы воскресение этого слуги, Иисуса, в Писании?» Это удивительная тема. Надеюсь, вы присоединитесь к нам в следующий раз.

 

 

 

Чтобы узнать, как начать отношения с Иисусом Христом, зайдите на наш сайт Джи Эй Шоу – точка – орг, и нажмите на «Помолиться, чтобы принять Иисуса Христа как своего Спасителя».